??? 這次中國文字博物館第二屆“文字?書法”論壇的主題為“20世紀(jì)中國文字學(xué)與當(dāng)代書法”。那么如果我沒理解錯的話,，實(shí)際上要探討基本問題應(yīng)該是：近現(xiàn)代以來文字與書法的關(guān)系,。如果廣義地加以界定的話，似乎可理解為學(xué)問與藝術(shù)之關(guān)系,，因此我覺得探討文字與書法之關(guān)系必須以此為前提,。很明顯，這些問題由于古今時(shí)空環(huán)境的不同,，其性質(zhì)與表現(xiàn)方式乃至價(jià)值觀念,、審美趣味等都是不盡相同的，那么為何要討論二十世紀(jì)以來文字與書法的關(guān)系問題呢,？因?yàn)樗c清代以前的所謂古代時(shí)空環(huán)境已大相徑庭,，故之所以出現(xiàn)這種變化的原因，無疑有必要加以探討,。當(dāng)然,，這些都是非常大的學(xué)術(shù)問題，遠(yuǎn)不是在這里三言兩語可以說得清楚的,。在此,，簡單地就我所關(guān)心的問題提出來，供大家參考,。

一,、學(xué)問與藝術(shù)的關(guān)系

??? 文字是一門學(xué)問，書法是由文字的書寫而衍生出來的一門藝術(shù),。本來學(xué)問與藝術(shù)之間是彼此相對獨(dú)立的,，也可以說它們是并不太相關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域。然而因?yàn)樗鼈冎g存在一個(gè)很大的共同之處在于,，左右這一關(guān)系的不是別人,，正是文人學(xué)者,。文人之于學(xué)問，就如同木匠做家具一樣,，是一種職業(yè)身份關(guān)系,，可以不用討論；而文人之于藝術(shù),，就比較復(fù)雜了,，在中國尤其如此，因?yàn)槎咧g不存在職業(yè)身份關(guān)系,，所以文人為藝,，既可為之亦可不為，藝術(shù)對于文人而言,，比起可以安身立命的詩詞文章,，乃是等而下之的附屬品，是一種業(yè)余愛好,，然而又正是文人,，確立了其中的美學(xué)觀念、趣味標(biāo)準(zhǔn),、形式風(fēng)格以及游戲規(guī)則,。具體到書法，一個(gè)眾所周知的事實(shí)是,，在古代沒有純粹意義上的書法家,，只有善書或者工書的文人士大夫。當(dāng)然這只是相對于以書寫為職業(yè)的人而言,。比如早在漢代就出現(xiàn)的“傭書”職業(yè),，是一種代人抄書的職業(yè)，它一直延續(xù)至明清,，但這些以書寫為固定職業(yè)的人是沒有社會地位的,，他們在文化身份、社會地位等方面顯然不能等同于我們現(xiàn)在所討論的書法家,。進(jìn)入二十世紀(jì)以來,，盡管總體上講傳統(tǒng)的書法藝術(shù)價(jià)值觀并沒有很大改變，但藝術(shù)家的身份,，具體而言,，即書法家的身份發(fā)生了變化，如果我們以古代書法家的印象來重疊現(xiàn)代的書法家,，明顯會出現(xiàn)以前未曾出現(xiàn),、或者很少出現(xiàn)的偏離印跡,，最明顯的不同在于,，古代并沒有真正意義的書法家,，而現(xiàn)今以書寫為職業(yè)的書法家日益增多，為何如此,？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從社會分工日益專業(yè)化以及近代教育制度中的學(xué)科體系中尋找原因,。

??? 從西方引進(jìn)的學(xué)科體系在我國教育體制中的確立，藝術(shù)學(xué)科的地位得到了大幅度提升,，與政治,、經(jīng)濟(jì)、文學(xué),、歷史,、科技等經(jīng)世濟(jì)國的重要學(xué)科同樣，成為一門可以獨(dú)自傳授其知識的學(xué)科體系,。由此而來的是,，與古代相比藝術(shù)家的身份發(fā)生了很大改變，他們的職業(yè)意識空前提高,，在社會中所扮演的角色也日益重要,。其實(shí)在先于我國接受西化的日本，這一現(xiàn)象體現(xiàn)得更加明顯,。日本明治維新(1868)以來,，傳統(tǒng)上原本一體的領(lǐng)域，也漸漸趨于分業(yè)與專業(yè)化,，而在書法方面,，則出現(xiàn)了藝術(shù)與學(xué)術(shù)的“分離”現(xiàn)象。日本著名漢學(xué)家神田喜一郎先生曾指出,，日本在步入近代以來,，“日本的學(xué)者、詩人幾乎不善書,，而書家也只是技法層面的專家而已,，這樣一來，日本的書法只能越來越技工化,，朝著近于一種曲藝化的方向突飛猛進(jìn),。這就是日本書法的現(xiàn)狀?！?神田先生所指出的書法家不關(guān)心學(xué)問,，學(xué)者不善書法這一情況在日本書壇早已出現(xiàn)，這是一面鏡子,，在步入近代的我國,，也同樣也能清晰地看到這一現(xiàn)象的存在。原因何在？我們認(rèn)為,，這是學(xué)科體制的發(fā)展得必然結(jié)果,，它直接導(dǎo)致了藝術(shù)家身份的單一化、職業(yè)化,。就書法家而言,，書法已不是過去文人可有可無的業(yè)余愛好，而是與詩詞文章可以并駕齊驅(qū)的專業(yè)學(xué)科,，隨之而出現(xiàn)的新的美學(xué)觀念,、趣味標(biāo)準(zhǔn)、形式風(fēng)格以及游戲規(guī)則等,，當(dāng)然與古代大不一樣,。在當(dāng)今書法家看來，只要寫好字就可以了,，至于做學(xué)問則是其他學(xué)科人做的事,。其實(shí)這種想法沒錯，錯就錯在新時(shí)代改變了舊有的美學(xué)觀念和趣味標(biāo)準(zhǔn),。這是時(shí)代的進(jìn)步還是墮落,？應(yīng)該樂觀還是悲觀？對此如何解答,，因人而異,，也不重要，重要的是必須承認(rèn),，在藝術(shù)家身份發(fā)生重大改變之后的今天,，我們需要構(gòu)建具有時(shí)代精神的新的美學(xué)觀念和趣味標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲覀儫o法改變身份,，回到古代,，盡管古代的書法藝術(shù)曾經(jīng)那樣的輝煌與燦爛。

二,、文字與書法之關(guān)系

??? 我們常?？梢月牭疆?dāng)今一些書法家議論：“學(xué)者們雖然認(rèn)得出古文字，但并不懂其造型之美,，古文字的藝術(shù)魅力還需要我們書法家來闡釋……,。”假設(shè)古人聽到上面這番議論,，大概會覺得不可思議,。但在當(dāng)代，應(yīng)該是習(xí)以為常,、毫不奇怪的事了,，原因已如前述,。古人姑且不去議論，因?yàn)楫吘箷r(shí)代不同了,，我們既然生活在當(dāng)代,，應(yīng)該更關(guān)注當(dāng)代的事。那么究竟應(yīng)該怎樣對待文字與書法的關(guān)系,？通過以上的議論我們不禁要問：是不是很好的文字學(xué)者都能夠成為很好的書法家呢,？回答顯然是否定的,。即便舉出專業(yè)性最強(qiáng)的例子來看,，似乎也很難支持這一觀點(diǎn)。比如拿二十世紀(jì)的最著名的古文字學(xué)家羅振玉,、王國維,、郭沫若、董作賓為例,，其中作為一種興趣偶一為之者有羅振玉,、董作賓，王國維似乎根本不關(guān)心書法,，郭沫若則不寫篆書而偏好寫行書……而真正杰出的古文字書法大家似并非文字學(xué)者,，如吳昌碩、黃賓虹便是典型的例子,。我們說,，羅、王,、郭,、董的職業(yè)身份是文字學(xué)者，他們不關(guān)心書法很正常,，而吳昌碩,、黃賓虹的職業(yè)身份是藝術(shù)家，他可以不十分在意古文字是否寫得正確,。我們還可以聽到當(dāng)代書法家會有如下議論：“文字學(xué)學(xué)得再好也不一定字就能寫好,，除了有一些減少寫錯別字的功用外，對提高書法本身的水準(zhǔn)并沒有多大幫助……,?！边@個(gè)觀點(diǎn)并沒錯，文字學(xué)如同上面談到的學(xué)問一樣,，除了能加強(qiáng)藝術(shù)家文化修養(yǎng)之外,，與提高藝術(shù)技法并無關(guān)系。原因已如上述,，這些觀念應(yīng)是進(jìn)入近代社會后在其教育機(jī)制下的學(xué)科化的產(chǎn)物,。但問題是，我們并不擔(dān)心這些觀念的存在，擔(dān)心的是由此而來的一些意想不到的后果――當(dāng)代學(xué)人與書家的藝術(shù)品味問題,，也就是我們所說的美學(xué)觀念和趣味標(biāo)準(zhǔn)的問題,。

三、思考的延伸――當(dāng)今學(xué)人書家的審美趣味問題

??? 說到這個(gè)問題,，我本人感到有些悲觀,。如上所述，例如,，當(dāng)古文字學(xué)者并不在意字形之美,，不大量進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐而只是埋頭于文字學(xué)的考據(jù)時(shí)，其審美趣味究竟如何,？今天也許我們對這樣一個(gè)場景并不陌生――一位著名學(xué)者在滔滔不絕地談?wù)摃ㄋ囆g(shù)時(shí),，在他筆下?lián)]灑出來的書法作品，卻很可能一件庸俗不堪的東西,。我們說學(xué)富五車的學(xué)者也許沒有太多時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐,，作品水平不高可以理解，但我們認(rèn)為這里所反映出來的絕非僅僅是技法層面的問題,，而是審美趣味問題,。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非因某些個(gè)人自身的因素所致,，它自有其更深遠(yuǎn)的時(shí)代,、社會與歷史的背景。我的理解是,，邁入二十世紀(jì)的中國,，在學(xué)術(shù)、藝術(shù)等領(lǐng)域里,，古與今的許多觀念都發(fā)生了巨大變化,，而由此帶來的種種現(xiàn)象，都可以從社會分工的日益專業(yè)化以及近代教育制度下學(xué)科體系的確立尋找出答案來,。