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刻辭を刻んだ甲骨
甲骨文字は,、商(殷)?西周の時代に占いの內(nèi)容を記録するために,、亀の甲羅や動物の骨に刻まれた文字であり,、現(xiàn)在中國で発見された最古の文字體系です,。その中で殷商の甲骨文字が最も代表的です,??剔oを鋭利な道具で甲骨に刻み込むことが多く,、筆畫が細く硬くまっすぐで,、線が太さにかかわらず力強く立體感があり,、書風(fēng)も時代によって大きく異なります,。
○ 亀の甲羅の展示
祭祀卜辭の大意は、庚辰,、甲申,、乙酉の異なる日に、羊,、豚,、酒などの祭物を用いて先妣の妣庚,、先王の祖甲、先王の祖乙を祭ることです,。もう一枚の甲骨は,、子と子戠、この二人が舞踴を?qū)Wぶべきかどうかを占ったものです,。この甲骨に刻まれた文字は武丁時代の小字類の風(fēng)格に屬して,、繊細緻密な筆遣いです。
○ 土方征塗朱卜骨刻辭
「甲骨の王」と呼ばれる『土方征塗朱卜骨刻辭』は非常に代表的です,。この骨片は現(xiàn)在,、中國國家博物館に所蔵されており、表裏に卜辭がびっしりと刻まれています,。字は朱で塗られていおり,、字形が大きく、書風(fēng)が雄渾で,、筆畫が力強いです,。これは王羲之の『蘭亭序』に匹敵するものであり、甲骨文字の書法を?qū)Wぶ者にとって最良の法帖の一つです,。
青銅器の銘文
青銅は「金」とも呼ばれ,、青銅器の銘文は「金文」とも稱されます。甲骨文に比べて「金文」の風(fēng)格は荘重で,、宮廷の気品に溢れています,。戦國時代以前の青銅器の銘文は鋳銘が主であるが、戦國時代になって刻銘が増えてきました,。
○ 太師虘簋
「太師」は官職の名稱で,、卿大夫(周の封建制を支えた貴族階級の官稱)の位に相當(dāng)します?!柑憽工先嗣扦埂¥长纹魑铯紊wには7行70文字の銘文があります,。內(nèi)容の要旨は,、正月甲午の日に、夜明けのころ,、周王は太師を召し,、虎皮の長衣を賜ったが、太師の虘はこのことを非常に光栄に思い,、記録したということです,。商周時代の銘文のある青銅器は1萬點余りありますが、このように年月日を完全に記録しているのは30點余りにすぎません,。甲骨刻辭に比べて,、銘文は字形がより整然としており,、結(jié)體がより厳密で、レイアウトがより均整がとれます,。
○ 中山王方壷
戦國後期には青銅器の刻銘が増え始め,、1977年に河北省平山県の戦國中山王の墓から出土した「中山王方壷」は代表的な器物です。この壺は現(xiàn)在河北省博物館に所蔵されており,、器物の外壁には各面に10行,、合計450語の長い銘文が刻まれています。銘文は中山王14年,、中山國は燕國を討伐し,、勝利を収めた後にこの壺が鋳造されたことを記述しています。また,、中山の相邦が燕國を討伐した功績をたたえ,、政権を強固にする重要性と國家を樹立し、天下を安定させる道理を述べました,。銘文の刻銘技術(shù)は非常に精巧で,、橫畫は短く力強く、縦畫は長く曲線的です,。また,、上から下に引く縦畫は懸針の筆法を使い、滑らかで細長く,、重心が上にあります,。その銘文は裝飾性に富み、戦國末期の金文の寶物です,。
石刻書道
「石を以て金に代え,、不朽を同じくす」。祖先は,、文字の內(nèi)容を長く保存し,、伝承することを本來の目的として、金や石に文字を刻みました,。石材は材質(zhì)が堅固で,、手に入れることが容易で、幅が広く,、刻みやすく,、設(shè)置場所が柔軟で、保存しやすいなど,、多くの利點があるため,、石刻は徐々に青銅器銘文の歴史的地位に取って代わりました。
○ 石鼓文
石刻文字は商代の石磬と玉器に最初に見られます。春秋戦國時代,、『石鼓文』に代表される少量の石刻は文の長さが顕著に増加しました,。石鼓文は石刻の祖と稱され、10個の太鼓形の花崗巖の石に文字が刻まれているため,、『石鼓文』と呼ばれています,。各「石鼓」には秦公の狩猟を描寫した四言詩が刻まれています。大篆から小篆へ変遷する中での過渡的な字體です,。これらの石鼓文は周と秦の歴史,、金石學(xué)、文字學(xué),、文學(xué)史,、書道史の研究において極めて重要な地位を占めています。
○ 等慈寺碑
『等慈寺碑』は『大唐皇帝等慈寺之碑』と全稱し,、唐代の顔師古が撰文したと言われ,、今から1300年以上の歴史があります。碑文には,、秦王李世民がわずか數(shù)千人の精兵を率いて竇建德の十萬の大軍を打ち破った虎牢の戦いと,、寺の建設(shè)および碑の建立の理由が記録されており、重要な史料価値を持っています,。碑文のレイアウトは行と列で構(gòu)成されており,、整然としています。有名な現(xiàn)代書家,、歐陽中石はかつてこう述べました,。「この碑を?qū)Wぶと,、魏碑や成熟した唐代の楷書を?qū)Wぶことにも有利で,、自由自在に書道を?qū)Wぶことができます」。
簡牘文書
中國では,、紙が登場する前に,、文字の書寫と記録の主な媒體は簡牘でした?!负啞工现瘠卧?、「牘」は木の札です。また1行に書く細いものを「簡」といい,、數(shù)行書ける幅のあるものを「牘」ということもあります。內(nèi)容は多くが文書や典籍であり,、筆跡ははっきりとし,、墨の色や質(zhì)感も感じられます。書體は古文から行草まで,、時代の変化に応じて多様に分かれます,。秦簡は質(zhì)樸で,、楚簡はロマンチックで、漢簡は躍動感にあふれています,。異なる時代によって,、書風(fēng)も変化し、多彩で趣があるので,、中國書道史における華やかな一ページとなっています,。
○ 上博楚簡
1994年、上海博物館は香港の骨董市場から戦國時代の楚簡を2回に分けて合計1600枚以上購入しました,。內(nèi)容は哲學(xué),、文學(xué)など多方面にわたり、特に孔子の思想に関する記述は先秦儒家の重要な逸文です,。展示パネルに見られるこれらの文字は,、橫畫を右上がりに書いており、縦畫は太い起筆を用いるが,、畫の先を鋭く尖らせています,。しかも縦畫には小さな墨點も見られます。これらの墨點には裝飾用のものもあれば,、短い橫畫として用いられるものもあります,。
○ 清華簡
清華大學(xué)が2008年7月に戦國時代の竹簡を約2500枚収蔵しました。これらの竹簡は形が多様で,、文字の多くが楚系文字です,。秦の時代以前に地中に埋められ、「焚書坑儒」の影響を受けていないため,、先秦時代の古書の狀態(tài)を最大限に示しています,。それを研究することは、中華文化の初期の様相と発展の過程を理解することに役立ちます,。図の中のこの2枚は『楚居』篇で,、楚國の史官が書いたものです?!撼印黄?300年以上前の楚國の君主季連から楚粛王までの歴代の遷徙ルートと楚國の國名の由來を詳しく記載しており,、楚國の歴史書と言えます。この篇は字跡が整然としており,、文字の構(gòu)造が緊密で,、運筆が流暢で、筆畫間の呼応が見られ,、非常に躍動感があります,。
帛書文字
竹や木で作られた簡牘は、手に入れやすいものの、あまりに重かったため,、同時期には軽く柔らかく,、持ち運びに便利な媒體として帛が現(xiàn)れました。帛と呼ばれた絹布に書かれた書を帛書といいます,。帛が書寫材料として用いられたのは春秋時代に始まり,、その後、漢の時代に隆盛を極め,、簡牘や紙などの書寫の媒體と共存していました,。
○ 鴨頭丸帖
これは王獻之の行草の代表作であり、唯一の絹本墨書の真筆でもあります,?!壶嗩^丸帖』は彼が友人に宛てた短い手紙で、內(nèi)容は現(xiàn)代私たちが友人に送った短いメッセージのようなもので,、2行15字しかありません,。「鴨頭丸,,故不佳,。明當(dāng)必集,當(dāng)與君相見,?!工葧い皮ⅳ辘蓼埂¥长翁握Z調(diào)から見ると,、鴨頭丸をすでに服用した友人にその効果が悪いと告げられたが,、王獻之はそれを服用後、やはりその通りだと感じたため,、その友人に翌日に會い,、教えを請うように返事を書きました。明末清初の鑑蔵家である?yún)移湄懁悉长翁颉笗à细哐扭钦护趣筏皮?、驚くべきほど雄壯で秀麗です,。自然で趣があり、実に無上の神品です」と稱えました,。
紙に墨書する
縑帛の筆記は高価で,、漢代の紙の発明は、筆記により便利な材料を提供した,。筆記材料の進歩も筆記の風(fēng)貌を一新させ,、公式文書、個人的な手紙,、文人の原稿,、高堂の大軸にかかわらず,、漢字の筆記屬性をより豊富にし、形式をより多様にした,。
○ 蘭亭序
王羲之の『蘭亭序』は、「天下第一行書」と稱えられています,。殘念なことに,、原作は行方不明で、寫真に展示されている『蘭亭序』の墨本は,、唐代の馮承素が『蘭亭序』の真筆を雙鈎塡墨で模寫したもので,、原物は故宮博物院に所蔵されています。主として紀(jì)元353年の舊暦3月3日の上巳節(jié)に,、文人たちが習(xí)俗に従って水辺で祭りを行い,、不祥を祓う、すなわちこの文章で言うところの「修禊事」を行うということが記録されています,。名高い謝安などの文士,、および王羲之とその息子を含む41人が蘭亭に集まり、曲水の宴を設(shè)け,、詩酒に興じました,。全部で37編の詩が書かれ、一冊にまとめられたが,、全員で一致して王羲之に序文を書くよう勧めたため,、『蘭亭序』が作られ、後世に代々伝わりました,。王羲之がこの文章を書いたのは51歳の時で,、その書風(fēng)は極めて成熟し、レベルも高いので,、『蘭亭序』は彼の書風(fēng)の成熟期を代表する作品と言えます,。全篇は筆遣いが神の助けを得たかのように、力強く灑脫で,、逸気に満ち,、縦橫無盡で、千変萬化しています,。20個の「之」の字は変化に富み,、それぞれ異なる形を持ち、まさに驚嘆に値します,。後世の人々はよく曹植の『洛神賦』の中の「翩若驚鴻,、婉若遊龍」(翩たること驚鴻のごとく、婉たること游竜のごとし)の一句を用いて,、王羲之の書道の美しさを絶賛します,。