??? 核心提示：良渚文化一直被視為“中華文明的曙光”,，此前，良渚文化陶器出現(xiàn)的少量刻畫符號(hào)和紋飾曾被認(rèn)為與漢字的起源相關(guān),。良渚文化一直被視為“中華文明的曙光”,，此前,，良渚文化陶器出現(xiàn)的少量刻畫符號(hào)和紋飾曾被認(rèn)為與漢字的起源相關(guān)——這一猜想昨天又添佐證,，早報(bào)記者昨天從浙江省考古研究所獲悉,，該所日前在杭州市臨平玉架山遺址發(fā)現(xiàn)一件刻有兩個(gè)符號(hào)的刻符大玉璧,。這是浙江省境內(nèi)首次經(jīng)正式考古發(fā)掘出土的良渚文化“刻符玉璧”,，而這樣的“刻符玉璧”目前國(guó)內(nèi)僅4塊,。對(duì)于良渚文化的刻符，一些學(xué)者甚至以“漢字的黎明”來(lái)作比喻,。

??? 浙江首次發(fā)掘 “刻符玉璧”

??? 12月13日,，杭州市臨平玉架山遺址發(fā)現(xiàn)一件精心打磨得光滑如鏡的大玉璧，距今約4000年,，其直徑為24.6厘米,、厚約1.5厘米，屬透閃石-陽(yáng)起石系列軟玉,，厚重,，圓大，精美,。在經(jīng)浙江省文物考古研究所專家仔細(xì)辨識(shí)后確認(rèn),，該玉璧上有2處刻符，一處位于玉璧正面,，另一處在玉璧內(nèi)凹邊緣,。考古專家初步認(rèn)為,，這2個(gè)刻符很可能是史前文字符號(hào),，相當(dāng)于后來(lái)出現(xiàn)的文字,；也可能反映某種宗教信仰，或大型宗教活動(dòng)場(chǎng)景,。這對(duì)于研究中國(guó)文字的起源,、宗教刻符等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　 “此前良渚出土的陶器上發(fā)現(xiàn)過(guò)不少刻符,，但與玉器上的刻符不能比,。”浙江省考古研究所所長(zhǎng)曹錦炎表示，過(guò)去在浙江省的良渚正式考古發(fā)掘中的玉器從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)刻符,。“因?yàn)楫?dāng)時(shí)陶器的制作不受限制，陶器上的刻符可能很多是陶工制作時(shí)留下的一些記號(hào),；而玉器在良渚時(shí)期,，只有上層貴族、有權(quán)勢(shì)的人才能使用,。所以上面的刻符,，第一，不是隨便誰(shuí)都能刻,；第二,，刻上去一定有它的意義。”

　　 據(jù)了解,，“刻符玉璧”非常稀罕,，此前浙江省只從民間收集到一塊，一直存放在浙江博物館,。今年10月良渚文化博物館新館開館,，這塊“刻符玉璧”被作為該館鎮(zhèn)館之寶進(jìn)行展出。“刻符玉璧”直徑約為24厘米,，正面雕有精細(xì)的“鳥立高臺(tái)”紋飾,，表層刻紋淺到只有用顯微鏡才能看清楚，正因如此,，展出時(shí)還配以放大后的清晰樣圖,。

發(fā)現(xiàn)處相當(dāng)于“良渚時(shí)期的上海”

　　據(jù)了解，出土刻符大玉璧的玉架山遺址16號(hào)墓位于杭州市余杭經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū),，在2007年發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址以東大約20公里處,。該古城四面被城墻包圍，城墻寬40-60米,。城中心是莫角山,，學(xué)者們認(rèn)為是良渚時(shí)期的中心，住著統(tǒng)治整個(gè)良渚文化區(qū)域的“王”,。

　　浙江省文物考古研究所研究員丁品表示,，良渚文化輻射整個(gè)太湖流域,，包括浙北、蘇南等地,。如果把良渚文化輻射區(qū)域看成是一個(gè)“國(guó)家”,，良渚古城就是這一國(guó)家的中心，像現(xiàn)在的首都北京,。那么發(fā)現(xiàn)“刻符玉璧”的玉架山遺址,，就是這個(gè)“國(guó)家”非常重要的大城市，可以看成現(xiàn)在的上海,。

在該遺址除出土“刻符玉璧”外,，還有包括玉冠狀器、玉璜,、玉鐲,、玉管串等50余件玉器。其中,，以一件高約4厘米,、上端寬約8厘米，形如冠帽,，造型狀若良渚文化“神徽像”上的羽冠的玉冠狀器最為珍貴,。據(jù)了解，玉冠狀器一般只見于良渚文化規(guī)格較高的大型墓葬中,，而且在每一墓中都具有惟一性,，每墓最多只有一件玉冠狀器出土；只有地位較高的人物才有資格佩戴玉冠狀器,，而戴著“神冠”的巫師和首領(lǐng)儼然成為神的化身,。

此前，良渚文化遺址出土的一些陶器上共發(fā)現(xiàn)十多個(gè)字,。從良渚文化的器物上,，能清楚地看到良渚文化時(shí)期反山琮王刻符、余杭南湖陶罐的十一個(gè)圖文及澄湖良渚陶文,、馬橋?qū)挵驯瓐D文已經(jīng)有了文字(圖文,、刻符、繪畫),，即在良渚文化的鼎盛時(shí)期文字(圖文,、繪畫) 已經(jīng)形成。

　　浙江省考古研究所劉斌研究員認(rèn)為,，良渚刻畫符號(hào)都表達(dá)了一定的內(nèi)涵,，已經(jīng)具有文字的性質(zhì)，在文字的發(fā)展歷程中,，應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號(hào)到文字產(chǎn)生之間的過(guò)渡階段,，是初期象形文字,。中國(guó)藝術(shù)研究院任平研究員此前表示，“良渚文化刻符”被認(rèn)為具有“前文字”的性質(zhì),，有的刻符近似于裝飾性圖案,，但它們出現(xiàn)在器物的部位和重復(fù)程度和可能具有的“語(yǔ)境”與圖案有明顯區(qū)別，商代甲骨文的出現(xiàn),，其中必然包括了良渚刻符的加入,，良渚刻符應(yīng)當(dāng)是漢字間接的祖先。

（2008-12-18）

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