??? 殷商文化蘊含三個方面的內容,，即甲骨學研究,、商史研究和殷商考古,。她是一門古老而年輕的學問,，其研究的內容是三千多年前殷商時代的歷史文化,，而研究的歷史至今才100余年,。一百年來殷商文化研究取得了輝煌成就,，引起國內外學術界的高度重視,，成為一門舉世矚目睥國際性學問,。百余年來殷商文化歷史,，目前根據(jù)絕大多數(shù)學者的意見，基本可以分為四個階段：甲骨文的非科學發(fā)掘和甲骨學的草創(chuàng)時期,；殷墟的科學發(fā)掘和甲骨學的發(fā)展時期,；殷墟科學發(fā)掘的持續(xù)開展和甲骨學深入研究時期,；殷商文化全面深入發(fā)展時期。

?? 一,、甲骨文的非科學發(fā)掘和甲骨學的草創(chuàng)時期（1899-1928）

??? 從1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)到1928年中央研究院開始對安陽殷墟進行科學發(fā)掘,，這一時期經(jīng)歷了文字的識讀、斷句,、初步的考釋和研究,，并進行了對甲骨文的出土地探尋，確定了甲骨文所處時代和安陽小屯為殷墟所在地,。

??? 1899年,，王懿榮患病欲服服龍骨，識讀了龍骨上的刻劃,，乃是殷商時代的文字,，從此“龍骨”身價倍增，小屯居民,、古董商人,、文人學士，競相挖掘販賣,、收售收藏甲骨文,。據(jù)董作賓、胡厚宣《甲骨年表》記載：從1904年冬至1928年春,，有名有姓并知動身的甲骨私人發(fā)掘就有十余次,。

??? 與王懿爬山同時識讀、收藏甲骨文的還有王襄（1876-1956年）,、孟定生,、劉鶚（1857-1909年）等人。劉鶚收藏甲骨約5000余片,，1903年他選錄刊印《鐵云藏龜》一書,，這是甲骨文資料著錄的第一部著作，擴大了甲骨文資料的流傳范圍,，使古文字學家獲得了研究甲骨文的機會,，標志著甲骨文從學者書齋中的“古董時期”進入了“金石時期”，有著重要意義,。

??? 這一時期,，從事甲骨文收集和研究的還有不少外國人，如日本人林泰輔,、英國人金璋,、其中成績最突出的當屬加拿大人明義士。明義士（1885-1957年）原名詹姆斯·梅隆,，是加拿大長老會傳教士,，1910年來華,、1914年到安陽傳教。他利用地利之便,，“游于洹水南岸,，考察殷墟出土甲骨文字情形。自此以后,，頻往調查搜求,，所獲頗多”，自稱有甲骨5萬片,，實際有3萬5千余片,。1917年他編印出版《殷墟卜辭》，同時還出版了《商代文化---殷墟甲骨》,，系統(tǒng)介紹了殷墟的甲骨文,。

??? 1904年，《鐵云藏龜》出版僅一年,，著名學者孫怡讓據(jù)以研究,，寫出了第一部研究著作《契文舉例》。今天看來,，書中多有謬誤不確之處,，但畢竟是第一部考釋著作,，仍有重要意義,。

??? “甲骨四堂”中的兩堂：雪堂羅振玉（1856-1940年，江蘇淮安人）,、觀堂王國維（1877-1927年,，浙江海寧人)在這一時期為甲骨學的發(fā)展做出了較大貢獻。羅振玉收集了大量甲骨文,，并探明了甲骨出土地是安陽小屯,，而非其它地區(qū)，并派他的弟弟羅振常等親友長年駐守安陽從事收集,，后來他曾親自到安陽小屯實地考察,。1911年他出版了《殷墟書契后編》、《殷墟古器物圖錄》等著作,。1914年,，羅振玉在王國維的協(xié)助下，出版了《殷墟書契考釋》,，該書考定了帝王22位,、先妣14位、人名78個,、地名193處,、文字485個,，在甲骨學史上有著劃時代的意義，標志著甲骨文研究進入了“文字時期”,。

??? 在文字考釋的基礎上,，學者們開始把甲骨文作為史料研究商史，這一時期成就最突出的當為國學大師王國維,。他不僅在文字考釋方面做出了不少貢獻,，而且還對商周的禮制、都邑,、地理等方面進行了研究,。1917年他發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，把甲骨學研究推向一個新階段,，標志著甲骨文研究已由“文字時期”進入了“史料時期”,。在這兩篇著名論文中，他考證甲骨文中出現(xiàn)的先公先王和父,、兄之名和《史記·殷本紀》中記載基本相同,，這就證明了甲骨文乃殷代之物，不僅大大提高了甲骨文的學術地位,，也證明安陽小屯乃是湮沒了三千多年的殷墟,。

??? 二、甲骨文的科學發(fā)掘和甲骨學的發(fā)展時期（1928-1949）

??? 所謂“科學發(fā)掘”,，是指政府派出學術機關采用近代科學方法的發(fā)掘,。1928年至1937年，中央研究院歷史言語言研究所對安陽殷墟組織了15次科學發(fā)掘,，是我國學者首次在獨立自主的基礎上,，對古文化遺址的大規(guī)模發(fā)掘。其時間之久,、規(guī)模之大,、收獲之豐富，在我國考古學史上是空前的,，在世界考古史上也不多見,。國外有學者曾這樣評論：“安陽殷墟發(fā)掘工作堪與蘇利曼（Hernrieh Schliemam)的特洛伊（Troy）遺址發(fā)現(xiàn)媲美。因為這一不朽的發(fā)掘所得到的證據(jù),，使傳說中的商朝成為信而可證的史實,，正如蘇利曼使希臘神話中的人物由虛構成為真實?！币笮姘l(fā)掘不僅標志著中國傳統(tǒng)的金石學向近代考古學轉軌,，奠定了我國現(xiàn)代考古學基礎，也使甲骨學建立在科學的基礎上，規(guī)范了甲骨學未來發(fā)展道路,，從而為新史學的發(fā)展奠定了堅實基礎,。15次發(fā)掘通過西方近代考古學和中國傳統(tǒng)金石學相結合，從而標志著中國近代考古學開始形成,。與此同時,，由于近代考古學的科學方法引入了甲骨學領域，使甲骨學研究突破了傳統(tǒng)石學和史料學的局限,，進入了科學發(fā)展時期,。

??? 15次殷墟科學發(fā)掘，共得甲骨24900多片,。由于科學發(fā)掘有明確的坑位和層位的記載,，并伴有出土物，因此比傳世的甲骨文更具有史料價值,。殷墟科學發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了殷都的王宮區(qū),、平民居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū),、殷王陵和眾多的一般墓葬,，并獲得大量的青銅器、石玉器,、陶瓷器,、骨蚌器等珍貴文物，為搞清殷墟的布局,、研究殷商的歷史奠定了基礎,。因此，原中國社會科學院院長李鐵映曾指出：“安陽殷墟是中國考古學的發(fā)祥地,。70年前開始的殷墟發(fā)掘,，是我國學術機關第一次獨立進行的考古發(fā)掘，標志著中國近代考古學的興起,，在我國學術史上具有劃時代的意義。它并且證實,，早在3000多年前的商代,，已經(jīng)存在高度發(fā)達的青銅文明，為因疑古思潮而陷入迷茫的中國古史研究開辟了廣闊天地,?！保ɡ铊F映《殷墟發(fā)掘70周年學術紀念會賀信》1998年10月20日）

??? 據(jù)胡厚宣《殷墟發(fā)掘》，石璋如《殷墟發(fā)掘簡表》,，王宇信,、楊升南《甲骨學一百年》等資料統(tǒng)計，從1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘中,，先后參加的人員有董作賓,、郭寶鈞,、李濟、斐文中,、梁思永,、石璋如、尹達,、許敬參,、馬非百、胡厚宣,、夏鼐,、高去尋等40多人。

??? 三,、殷墟科學發(fā)掘的持續(xù)開展和甲骨學深入研究時期（1949-1978）

??? 這一時期,，新中國的甲骨學研究進入了以歷史唯物主義為指導的新階段，老一代學者繼續(xù)努力,，新成果不斷涌現(xiàn),，并言傳身教，培養(yǎng)造就了一批又一批新的學者,。在殷商文化研究方面的成就主要有四個方面：第一,，殷墟科學發(fā)掘的持續(xù)開展、婦好墓的發(fā)現(xiàn),、小屯南地甲骨文出土等成果豐富,。在集中、整理,、公布甲骨文材料方面取得了更大成就,，《甲骨文合集》的出版意義重大。這些成果,，都引起國內外學術界高度重視,。第二，在文字的考釋,、分期斷代研究方面有了進一步的深入,，陳夢家的《殷墟卜辭綜述》、于省吾的《甲骨文字釋林》等著作,，都有許多獨到之處,。第三，利用甲骨文資料,，商史研究取得許多新的成果,。第四，安陽殷墟以外的商代遺址的發(fā)現(xiàn)，如鄭州商城,、偃師商城,、湖北黃陂盤龍商城、河北邢臺藁城商代遺址等擴大了甲骨學商史研究的領域,。

??? 這一時期涌現(xiàn)的學者,，是新中國培養(yǎng)的第一代知識分子，具有吃苦耐勞,、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和勤奮嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,，在殷商文化園地里勤奮耕耘，取得許多可喜成果,。他們“傳道授業(yè)解惑”,，大力培養(yǎng)接班人，在學術領域里起了重要的承前啟后的作用,。他們之中主要有李學勤,、姚孝燧、李民,、裘錫圭,、林沄、高明,、王宇信,、張永山、楊升南,、王貴民,、孟世凱、鄭振香,、楊錫璋,、劉一曼、吳浩坤,、潘悠,、齊文心、陳煒湛等,。同時,，港臺地區(qū)的饒宗、嚴一萍,、張秉權、李孝定及日本,、美國等國的學者貝冢茂樹,、島邦男、白川靜、池田末利,、伊藤道治,、松丸道雄、許進雄,、吉德煒,、尹乃鉉、劉克甫等人,，也都取得了很大的成就,。

??? 四、殷商文化全面深入研究時期（1978年至今）

??? 十一屆三中全會后,，“科學的春天”到來,，我國學術事業(yè)得到迅速發(fā)展，殷商文化研究的隊伍迅速擴大,，一大批中青年學者成為研究的骨干和學科的帶頭人,，許多新的成果不斷地涌現(xiàn)，他們之中有謝濟,、彭邦炯,、常玉芝、鄭慧生,、宋鎮(zhèn)豪,、王建中、劉源,、范毓周,、朱鳳瀚、彭裕商,、沈建華,、王蘊智、常躍華,、唐際根,、何毓靈、李雪山,、郭旭東等人,。

??? 這一時期，甲骨學雖然取得許多輝煌成就,，但“甲骨學的研究不是已經(jīng)完成,，而是剛剛開始，真正深入于甲骨研究的人會感到,，這片園地雖然經(jīng)過很多人開辟,，仍然是滿目叢莽,，有好多很基本、很重要的問題尚待解決,?！保ɡ顚W勤《序<甲骨學通論>》）這種形勢為新一代的甲骨學商史研究者提供了廣闊天地，他們思維敏捷,，善于接受新事物新觀點,，敢于提出和解決問題，積極進取,，努力探索,，很快取得豐碩成果。

??? 這一時期,，為適應殷商文化研究全面深入發(fā)展和國內外學術聯(lián)系的加強,，一些研究殷商文化的學術團體和國際性的學術會議相繼成立和召開。以研究殷商文化為主要內容的中國先泰史學會和中國殷商文化學會以及安陽甲骨學會,、江蘇甲骨文學會等學術團體就是在這一時期相繼成立的,。

??? 中國殷商文化學會成立于1987年，老一代學者胡厚宣,、夏鼐,、張政鋃、李學勤,、斯維至,、王玉哲、田昌五,、李民,、鄒蘅、鄭振得,、游壽等是學會的發(fā)起人和中堅,。當時尚處中年的學者王宇信、裘錫圭,、張永山,、楊升南、王貴民,、楊錫璋,、劉一曼、李紹連,、聶玉海,、鄭慧生、宋振豪等成為學會最具活力的骨干,。2004年在安陽召開的“中國殷商文明國際學術研討會”上,，王宇信當選為中國殷商文化學會會長,，宋振豪當選為中國殷商文化學會秘書長,。

??? 中國殷商文化學會成立后,，積極開展學術研究和學術交流活動，在安陽市及各地領導部門大力支持下,，召開了一系列大型學術會議,。1987年“中國殷商文化國際學術討論會”在安陽召開，國內外學者120人參加會議,。1989年“紀念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年國際學術討論會”在安陽召開,，國內外學者120人參加會議。1991年“夏商文明國際學術討論會”在洛陽召開,，1993年“鄭州商城與殷商文明國際學術討論會”在鄭州召開,，1998年“紀念殷墟發(fā)掘70周年國際學術討論會”在安陽召開，1999年“紀念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學術研討會”在安陽召開,，2004年“殷商文明國際學術研討會”在安陽召開等,。這一系列的學術會議，不僅交流了學術,，推進了殷商文明研究的深入發(fā)展,，也促進了安陽物質文明和精神文明建設的發(fā)展。

??? 經(jīng)過100年的發(fā)展,，在殷商文化研究成果日益豐富,、殷商文化學科日趨成熟的基礎上，這一時期殷商文化研究領域里,，涌現(xiàn)了一些大型總結性的著作,。王宇信、楊升南主編的1200多萬字的鴻篇巨著《甲骨一百年》是國家哲學社會科學“九五”重點課題和中國社會科學院“九五”重點課題《甲骨文合集補編》收集了《甲骨文合集》以外的全部甲骨文資料,。國家哲學社會科學“九五”重點課題和中國社會科學院“九五”重點課題《百年甲骨學論著目》使人對殷商文化研究論著一目了然,。中國社會科學院考古研究所的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》，唐際根主編的《殷墟玉器研究》,，劉雨,、盧巖主編的《近出殷周金文集錄》，胡厚宣主編的《甲骨文合集材料來源》,，于省吾主編的《甲骨文字詁林》,，徐中舒主編的《甲骨文字典》，宋鎮(zhèn)豪,、段志宏主編的《甲骨文獻集成》,，李學勤主編的《中國古代文明與國家形成研究》，胡厚宣,、胡振宇的《甲骨文與殷商史》,，宋鎮(zhèn)豪,、劉源主編的《甲骨學與殷商史研究》，姚孝燧主編的《殷墟甲骨刻辭類纂》,、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》等都是在殷商文化研究領域里帶總結性的有重要意義的著作,。

??? 上世紀80年代，在甲骨學全面深入研究的大好形勢影響推動下,，在甲骨文的故鄉(xiāng)安陽也出現(xiàn)了一股甲骨熱,。安陽的文博系統(tǒng)、教育系統(tǒng)及其他相關部門,，都有不少人利用業(yè)余時間開展甲骨學殷商史的研究,。在書法藝術界，更有不少人進行甲骨文書法的創(chuàng)作和甲骨文的摹刻,。適應這種形勢需要,，不少有識之士呼吁，建立一個有關的學術團體,，以加強聯(lián)系,、交流經(jīng)驗、互相促進,、共同提高,。經(jīng)過反復的醞釀協(xié)調，征得有關黨政領導的支持,，于1986年成立了以黨相魁為會長的安陽甲骨學會,。學會聘請胡厚宣、王宇信為顧問,，創(chuàng)辦了會刊《甲骨學研究》,，胡厚宣親自題寫了刊名。

??? 安陽甲骨學會創(chuàng)建以來,，積極開展甲骨學殷商史的研究,。不少會員在堅持搞好本職工的前提下，積極撰寫論文,?！都坠菍W研究》已出版三期，引起學術界的重視,，不少論文都被收入《百年甲骨學論著目》中,。多數(shù)安陽甲骨學會的會員被吸收加入“中國殷商文化學會”，并多次參加有關的國際學術會議,。為紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年出版的《甲骨學研究》第三集,，收入論文40余篇，在“紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學術研討會”上交流,，受到出席會議的專家學者的好評,。

??? 特別可喜的是,，安陽甲骨學會不僅出成果，而且出人才,，尤其是學會成立時最年輕的一批會員焦智勤,、朱愛芹等人如今成為活躍在國內外甲骨學殷商史研究領域內的重要力量，并走上了領導崗位成為所在單位工作骨干,。

??? 地傍殷墟的高等學府----安陽師范學院更是把甲骨學殷商史的研究當作自己重要的科學研究方向,，早在上個世紀80年代中期成立殷商文化研究所，不斷地開展殷商文化研究,。同時，還成立了殷商文化研究生班,，著手培養(yǎng)人才?，F(xiàn)在，首批研究生班學員大都取得了碩士,、博士學位,，成為研究殷商文化的高層次人才。學報《殷都學刊》開辟了殷商文化研究專欄,，不僅成為學校而且也成為全國殷商文化研究的重要陣工,，同時也走向世界。

??? 進入新世紀以后,，學院領導對殷商文化研究更加重視,，在院領導郭新和書記、駱平安院長的關心支持和直接參與下,，成立甲骨學與殷商文化研究中心,，并通過省教育廳驗收，成為河南省普通高等學校人文社會科學重點研究基地,。研究心積極開展殷商文化研究,，近年來取得了不少成果，出版了《董作賓與甲骨學研究》（郭新和主編）,、《商代分封制度研究》（李雪山著）,、《走近殷墟》（郭旭東著）、《河南大學與甲骨學》（郭勝強著）,、《解讀甲骨文》（郭青萍著）等10余部著作,，在各級各類學術刊物上發(fā)表論文50余篇，承擔并完成國家和省級人文社會科學項目多項,。

??? 研究中心的隊伍也在不斷發(fā)展壯大,，現(xiàn)中心下設有董作賓與甲骨學研究室、商代考古研究室,、文物保護研究室,、殷商文化研究,、商代藝術研究室、甲骨文信息處理研究室等8個研究機構,。中心有專,、兼職研究人員40余人，研究人員年齡,、學歷,、職稱結構合理，高學歷,、高職稱的中青年研究人員占絕大多數(shù),。中心主任李雪山教授獲得北京大學歷史學碩士學位、鄭州大學歷史學博士學位,，他以商代分封制度和方國部族為研究方向,，已完成河南省社科項目《商代分封制度研究》等多項課題，現(xiàn)承擔國家社科基金項目《商代歷史地理研究》,。中心副主任郭旭東教授獲得鄭州大學歷史碩士學位,，現(xiàn)任《殷都學刊》主編。他以殷商考古和殷商人物及學人為研究方向,，已出版《青銅王都》,、《走近殷墟》等多部著作，現(xiàn)承擔國家社科基金項目《甲骨文與商代禮制研究》,。

??? 安陽師范學院甲骨學與殷商文化研究中心對安陽殷墟申報世界文化遺產(chǎn)名錄十分關注,，并積極貢獻自己的力量。2005年夏,，在籌建殷墟博物館的緊張時刻,，中心承擔了協(xié)助中國社會科學院考古研究所翻譯注釋甲骨文的任務。

??? 目前,，中心全體人員正在加倍努力,，力爭早日實現(xiàn)中心建設的總體目標，使甲骨文與殷商文化研究中心成為全省的科學研究,、人才培養(yǎng),、學術交流和咨詢服務基地，在整體科研水平和學科發(fā)展上達到全國普通高等學校人文社會科學重點研究基地的要求,。