漫畫(huà)設(shè)計(jì) 吳敏
你能想到嗎？三千多年前的商王都懷疑自己被傳染瘟疫了！話說(shuō)回來(lái),，這也沒(méi)什么可大驚小怪的,。人類自出現(xiàn)就受到了各種疾病的困擾，人類的發(fā)展進(jìn)程中也書(shū)寫(xiě)著與疾病斗爭(zhēng)的歷史,。
中國(guó)最早的文字殷墟甲骨文已經(jīng)有了“蟲(chóng)”“蠱”“瘧疾”這些文字的記載,。特別是“疫”在中國(guó)古代文字學(xué)中間是指“瘟疫”的意思。這個(gè)字在《尚書(shū)》《山海經(jīng)》《左傳》中都出現(xiàn)過(guò),，這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)最早的有關(guān)瘟疫的文獻(xiàn)記載,。
甲骨文中關(guān)于疾疫的記載。殷墟甲骨文中所見(jiàn)的疾患種類繁多,。關(guān)于商王得了疑似瘟疫的甲骨卜辭,，就出自1971年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在殷墟小屯西地發(fā)現(xiàn)一個(gè)灰坑中的牛肩胛骨上，原文是：“乍 （疫）,，父乙 ,，妣壬豚，兄乙豚,，化口,。御眾，于祖丁牛,，妣癸盧豕,。”（《屯南》F3.1）用白話翻譯大概意思是：疫情突發(fā),，為眾人御除癘疫舉行了一系列祭祀先人的行事,。這可以說(shuō)是世界上最早的關(guān)于瘟疫的文字記載了。這里的“疫”是“民皆病”的意思,，這句話描述的是傳染?。ㄒ撸┠懿荒艿玫接行Э刂啤＿@些都說(shuō)明在殷商時(shí)期,，我國(guó)已出現(xiàn)過(guò)多次足以致命的傳染病,，而且它們都得到了上層的充分重視。
此為1971年安陽(yáng)殷墟小屯西地出土大牛肩胛骨卜辭（《屯南F3.1》）,，“乍疫-御眾”兩辭同卜,。又收入《合集》31993
根據(jù)專家的考證，僅僅出土的甲骨文中就列出來(lái)了多達(dá)50種不同的疾病,，這些疾病基本上都有詳細(xì)的卜辭和解釋,，可以看出商代人對(duì)于疾病的畏懼。
甲骨文中“疾”字
漢字“疾”甲骨文字形圖
甲骨原文中“疾”字寫(xiě)作一個(gè)“人”字加一個(gè)“爿”[pa?n]字，爿就是床,。這個(gè)字意思是人躺在床上,，人字四周還有代表汗滴的點(diǎn)，意思是病人在床上發(fā)熱出汗,，無(wú)法動(dòng)彈了,。
“病字旁”的漢字
在今天的漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“疒”已經(jīng)不是一個(gè)字,，而是一個(gè)偏旁部首,，稱之為“病字旁”，在整部新華字典中,，和病字旁有關(guān)的漢字,，大約有915個(gè)，其中絕大部分字的含義都是和疾病,、身體有癥狀相關(guān),。
早在2003年北京“SARS”病毒肆虐之際，甲骨學(xué)研究領(lǐng)軍人物,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪閉門(mén)思“古”,，揭示甲骨文中有50多種疾患，寫(xiě)下《商代疾患醫(yī)療與衛(wèi)生保健》,。他認(rèn)為甲骨文中稱病患為疾,，通常直接稱“疾某”，如疾首,、疾耳,、疾目、疾足等等,，都是根據(jù)患者的病發(fā)癥狀或病灶所在部位診斷辨別的,，正如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分科，內(nèi)科,、外科,、口腔科、齒科,、五官科等一樣,，說(shuō)明醫(yī)學(xué)已達(dá)到相當(dāng)高度。北京大學(xué)人文講席教授李宗焜在2000年的一篇《從甲骨文看商代疾病與醫(yī)學(xué)》一文中詳細(xì)探討了疾首,、疾目,、疾耳、疾疫等23種疾病形態(tài),。復(fù)旦大學(xué)教授劉釗的《釋甲骨文中的“役”字》,，討論的是甲骨文中可能用來(lái)表示“疫”的一個(gè)字。只是材料不完全充足，他自己也認(rèn)為還需要更多材料證明,。但可以借此了解有關(guān)情況,，尤其是文章56頁(yè)以后，談了古代對(duì)“疫”的一些記載和人們的看法,，可作為參考,。
甲骨文中記錄的應(yīng)對(duì)疾疫措施
那么，殷人得了病如何治療呢,？
消極療法：
占卜
占卜。殷商科技不發(fā)達(dá),，殷人凡事皆卜,，詢問(wèn)上天這種病能否治療或者是什么事件的預(yù)兆。如果占卜情況理想,，就給自己吃顆定心丸,。如果占卜結(jié)果不理想，那就干脆停止,。
祭祀
祭祀,。甲骨文里記載了商王武丁出現(xiàn)耳鳴現(xiàn)象，武丁認(rèn)為這是重大事件的預(yù)兆,，有可能是祖先的提示或者懲罰,，于是武丁自己進(jìn)行占卜，并多次給祖先獻(xiàn)上幾十乃至上百頭羊作為祭品,。
積極療法,。除了消極方法外，甲骨文也有很多積極的治療方法,。有一些學(xué)者如胡厚宣的《殷人疾病考》中認(rèn)為,，大概有三：
針刺
灸療
隔離
隔離。宋鎮(zhèn)豪也研究出了甲骨文中的隔離措施,。甲骨文所言“亡入,，疾”，與“有疾病者,，分而治之”“舍空邸第”都是講的隔離措施,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)盡管對(duì)病毒相當(dāng)恐懼，但并非無(wú)所作為,，已經(jīng)有了隔離防控疫情及禁止謠傳以免造成人心惶惶不安的應(yīng)對(duì)手段,。
熏燎防疫。甲骨文有云：“己巳卜,，兄,，貞其燎于盟室，叀小羊?！埃ā队⒉亍?119）“己巳卜,，王，于圍辟門(mén)燎,。己巳卜,，王，燎于東,?！保ā逗霞?1085）是卜問(wèn)舉行熏燎室屋門(mén)道與野外的祭祀行事。用嘉草,、莽草熏燎除蠱驅(qū)蟲(chóng)防控病毒之法,，流傳到后世一直不衰，這說(shuō)明在殷商期,，人們已利用某些植物作藥材,。如安陽(yáng)殷墟大司空出土的一件敞口酒尊，口部覆罩著數(shù)層藥用植物具有清熱解毒,、祛風(fēng)除濕的功效,。
甲骨文也有許多參與田獵活動(dòng)的記載?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已意識(shí)到野外田獵活動(dòng)是一種積極的人體運(yùn)動(dòng)鍛煉,，能舒筋活絡(luò)，調(diào)理血?dú)?，有利于疾患痊愈?/span>
專家解惑
三千多年前的殷商王朝時(shí)期,，人們對(duì)于突發(fā)性癘疫瘟疾已有一定的認(rèn)知，積累起許多有利于抵御病毒傳染,、防控疫情蔓延的應(yīng)對(duì)辦法和社會(huì)行為俗尚,。尤其是群體性突發(fā)疾疫在甲骨文中有反映，尤其武丁時(shí)的兩版卜辭,，是中國(guó)最早的疾疫文字記載,。甲骨記載的殷商統(tǒng)治者理性實(shí)施的疫情防控應(yīng)對(duì)措施，于今仍然有鮮明借鑒意義,。如隔離防疫,、禁止謠傳、熏燎消毒,、藥物醫(yī)防,、飲食保健、灑掃居室,、環(huán)境清潔衛(wèi)生,、刑罰懲處等,，乃至在殷商社會(huì)尚武尚勇風(fēng)氣下見(jiàn)諸個(gè)人的身體運(yùn)動(dòng)鍛煉，以強(qiáng)壯體魄,，抵御癘疫染患,。
問(wèn)：甲骨文中記載的防疫經(jīng)驗(yàn)中，有哪些我們今天仍可以借鑒,？
宋鎮(zhèn)豪：從甲骨文可知,，病疫瘟疾猖獗之際，有非理性的“御疫”,、毆驅(qū)疫鬼和“寧疾”以求“御眾”消除癘疫的巫術(shù)祭祀行事,，但是，人們并非束手無(wú)策,，而是通過(guò)國(guó)家行政防控應(yīng)對(duì)手段,、社會(huì)群體群防形式、個(gè)人的鍛煉活動(dòng),，等等，積極抵御病毒侵害,，且約定俗成演繹出許多預(yù)防癘疫傳播蔓延的社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗,。
李宗焜：由于甲骨文字去今太遠(yuǎn)，文字釋讀比較困難,，經(jīng)常眾說(shuō)紛紜,。百余年來(lái)學(xué)者利用甲骨資料研究商代疾病和醫(yī)療的文章，時(shí)有所見(jiàn),，但普遍存在兩種現(xiàn)象：一是材料不夠完備,，二是誤釋和誤說(shuō)甚多。研究發(fā)現(xiàn),，甲骨材料中所記錄的殷代疾病是多方面的,，但多屬于患病部位的占ト。疾病的治療主要是向鬼神祭祀,、祈禱以求病愈,。（中國(guó)文化報(bào)記者 陳關(guān)超）
（原載于2020年3月3日文旅中國(guó)客戶端）
