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中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪 | 黃德寬:如何從“漢字之美”認(rèn)識(shí)中華文明,?
文明交流互鑒是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然選擇,。中國(guó)作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體,,在推進(jìn)國(guó)際交流交往的過(guò)程中,漢字成為重要“橋梁”,。2022年9月23日,,中新社“東西問(wèn)”發(fā)表黃德寬教授專(zhuān)訪《如何從“漢字之美”認(rèn)識(shí)中華文明?》,。漢字作為一種形,、音,、義三位一體的符號(hào)系統(tǒng),源于日月鳥(niǎo)獸之形,,作為中華文明之標(biāo)志,,連接中華民族的歷史、現(xiàn)在和未來(lái),,方正之間充滿(mǎn)美感,。漢字長(zhǎng)盛不衰的生命力源于哪里?體現(xiàn)出何種中華文明之美,?“漢字之美”如何“美美與共”,?近日,清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任,、中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)黃德寬接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪,對(duì)此進(jìn)行解答?,F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:中新社記者:漢字是世界上唯一傳承和使用至今的自源古典文字體系,,其長(zhǎng)盛不衰的生命力源于哪里?黃德寬:漢字是中國(guó)文化的象征,。世界上公認(rèn)的代表古老文明的文字體系,,如兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等,,最終都無(wú)法延續(xù),,只有漢字從它誕生之日起便沿用至今。漢字之所以能夠長(zhǎng)盛不衰,,我認(rèn)為最主要的原因是與漢字休戚相關(guān)的中華文明延續(xù)不竭,。漢字與中華文明緊密相連,文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù),,文字的不斷延續(xù)又維護(hù)了文明的綿延賡續(xù),。盡管在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中,中華文明的發(fā)展經(jīng)歷了一些波瀾和曲折,,但其傳承從未中斷,,這為漢字的延續(xù)和發(fā)展提供了豐厚的土壤和充足的條件。吉林長(zhǎng)春舉辦的《中國(guó)文字博物館館藏文物展》展上,,百余件文字文物向民眾講述著中國(guó)文字的千年歷史,。張瑤 攝另外,漢字的構(gòu)造及其表現(xiàn)出的強(qiáng)大功能,,是其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在,。漢字符號(hào)源于對(duì)物象的描繪,經(jīng)歷了由早期以形表意的象形、會(huì)意向形聲構(gòu)形的發(fā)展,。形聲結(jié)構(gòu)造字便捷,,既傳承了早期漢字以形表意的特點(diǎn),又開(kāi)辟了記音表詞的廣闊空間,,從而較好地解決了早期文字符號(hào)系統(tǒng)與所記錄語(yǔ)言發(fā)展難以相適應(yīng)的問(wèn)題,,永葆其生命之樹(shù)常青。因此,,漢字自身的構(gòu)形特點(diǎn)及其與漢語(yǔ)相協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展,,成為漢字長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在原因。中華文明多元一體,,多民族和諧相處,,共同推進(jìn)中華文明的長(zhǎng)盛不衰。漢字漢語(yǔ)一直是中華民族通用的語(yǔ)言文字,,是不同民族,、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書(shū)寫(xiě)的典籍,,使先人思想和智慧得以跨越不同時(shí)代,、地域和方言而廣泛傳播,影響所及,,化成天下,。漢字對(duì)傳承弘揚(yáng)博大精深的中華文明、對(duì)維護(hù)和鞏固中華民族共同體,,都發(fā)揮著巨大歷史作用,。同時(shí),漢字系統(tǒng)在中華文明發(fā)展的歷程中也在不斷地自我完善,、自我革新,。可以說(shuō),,漢字長(zhǎng)盛不衰的生命力,,是漢字與中華文明、漢字與漢語(yǔ)以及漢字系統(tǒng)自身發(fā)展共同作用的結(jié)果,。中華書(shū)局出版發(fā)行《說(shuō)文解字教本》,。任海霞 攝中新社記者:漢字作為中華文化之“根”,,它能體現(xiàn)出何種中華文明之美,?黃德寬:一是典雅之美。漢字作為古典文字的代表,,歷經(jīng)甲骨文,、金文、篆書(shū)、隸書(shū),、楷書(shū)等多種書(shū)寫(xiě)形式的演變,,穿越三千多年走到現(xiàn)在,其構(gòu)形,、內(nèi)涵及其記錄的思想文化,,都體現(xiàn)了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài),造就了中華文化的深厚與博大,,展現(xiàn)了漢字與中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美,。二是構(gòu)形之美。漢字通過(guò)畫(huà)成其物,,描寫(xiě)客觀物象來(lái)造形,,其體態(tài)變化多姿,生動(dòng)形象,;其構(gòu)形追求對(duì)稱(chēng)均衡,,符合美學(xué)原則。漢字構(gòu)形是古人智慧和巧思的生動(dòng)記錄,,比如,,漢字的“字”,以“子”記音也兼表意,,“子”在房屋(“宀”為房屋的象形字)之內(nèi),,這個(gè)字的構(gòu)形本義是哺育孩子之意。古人發(fā)現(xiàn)漢字的派生,,就像生兒育女一樣,,代代繁衍,所以就把它稱(chēng)作“字”,。從“字”的原初構(gòu)形義到用以指稱(chēng)“文字”,,就蘊(yùn)含了古人對(duì)漢字源流演變及其形音義關(guān)系的認(rèn)識(shí)??梢哉f(shuō),,每個(gè)古老漢字的構(gòu)形,都是前人思想和智慧的結(jié)晶,,其構(gòu)造既美在形式,,也美在巧思。三是韻律之美,。早期的漢字主要用軟筆書(shū)寫(xiě),,也有刀刻的甲骨文和鑄造的金文。漢字在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,,由于控筆操刀的緣故,,力道輕重變化、用筆(刀)起落運(yùn)轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢,綜合展現(xiàn)出一種韻律之美,。對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)形態(tài)美的追求和審美意識(shí)的自覺(jué),,推進(jìn)了漢字美的升華,從而形成了獨(dú)具特色的中國(guó)書(shū)法藝術(shù),。與世界上其他文字系統(tǒng)相比,,只有漢字既是記錄語(yǔ)言、傳遞信息的實(shí)用工具,,又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和審美的功能,。漢字不僅是一種書(shū)寫(xiě)符號(hào),還成為一種審美對(duì)象,。從某種意義上說(shuō),,漢字之美也就是中華文明之美。國(guó)圖·津?yàn)澄膭?chuàng)空間舉辦的甲骨文創(chuàng)意展,,吸引不少參觀者前來(lái)感受甲骨文演變成當(dāng)代中國(guó)漢字的歷程,。佟郁 攝中新社記者:在古代,漢字曾充當(dāng)東南亞地區(qū)唯一的國(guó)際交流文字,;20世紀(jì)前,,仍是日本、朝鮮半島,、越南等地的官方書(shū)面規(guī)范文字,。漢字對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明的交流和發(fā)展,發(fā)揮著怎樣的作用,?黃德寬:我認(rèn)為,,漢字首先是對(duì)中華文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。中華文明最重要的內(nèi)容之一,,是由漢字記錄和書(shū)寫(xiě)而形成的數(shù)量眾多的典籍,。殷商的甲骨文、兩周的青銅器銘文,、戰(zhàn)國(guó)秦漢的竹簡(jiǎn)帛書(shū),、歷代的石刻經(jīng)典、手抄經(jīng)卷,、刻本印刷書(shū)籍,,積累和保存了中華文化輝煌的歷史。正是由于漢字記載和保存的歷代思想和文明成果,,中華文明才得以更好地傳承和傳播,。古代中華文明是世界上最重要的文明之一。漢字則是傳播中華文明最重要的載體,,日本,、朝鮮半島,、越南等都深受中華文明的影響,。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字,,這些國(guó)家加深了對(duì)中華文明的了解,甚至把漢字作為自己的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng),。漢字撰寫(xiě)的中華經(jīng)典早已在世界各地廣為傳播,,比如《詩(shī)經(jīng)》《老子》《論語(yǔ)》等。近代以后,,眾多中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)更是傳向世界各地,。隨著華人向世界遷徙,華人走到哪里,,漢字就帶到哪里,,中華文化就帶到哪里。近年來(lái),,中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)貿(mào),、文化、科技的合作交流更加頻繁和廣泛,,從而推動(dòng)形成國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮,。在廣西南寧舉辦的“漢字——中國(guó)文字博物館藏文物展”吸引參觀者。洪堅(jiān)鵬 攝中新社記者:當(dāng)下,,各國(guó)民眾學(xué)習(xí)中文的人越來(lái)越多,。“漢字之美”如何“美美與共”,?黃德寬:文明交流互鑒是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然選擇,。中國(guó)作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在推進(jìn)國(guó)際交流交往的過(guò)程中,,漢字成為重要“橋梁”,。各國(guó)民眾通過(guò)漢字進(jìn)一步了解中國(guó)文化,促進(jìn)了中國(guó)與世界的思想,、文化和經(jīng)濟(jì)交流,。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件,積極支持不同國(guó)家和民族的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字,,盡可能為他們提供幫助,,當(dāng)前中國(guó)很多高校正努力搭建這方面的平臺(tái)。世界上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字的人越來(lái)越多,,了解中華文化的人也就會(huì)越來(lái)越多,,這將有利于中華文明和世界文明交流借鑒,美美與共,。安徽大學(xué)孔子學(xué)院的留學(xué)生學(xué)寫(xiě)毛筆字,,體驗(yàn)中國(guó)“漢字之美”,。張婭子 攝漢字怎樣更好地傳播出去?首先,,漢字研究者要對(duì)漢字做出正確的說(shuō)解闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確清楚地表達(dá)漢字的文化內(nèi)涵,;其次需要有高質(zhì)量的漢字讀物和教材;最后,,要重視漢語(yǔ)教師的培養(yǎng),,在語(yǔ)言文字教學(xué)方面注意吸收古文字學(xué)研究的成果,更好地了解漢字知識(shí),,給予學(xué)習(xí)漢字的外國(guó)朋友更多指導(dǎo)和幫助,。此外,還可以通過(guò)現(xiàn)代化的傳播技術(shù),,大力開(kāi)發(fā)適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的漢語(yǔ)漢字教材和作品,,讓外國(guó)讀者和學(xué)習(xí)者通過(guò)數(shù)字世界更便捷地獲取關(guān)于漢字的知識(shí),更好地了解中華文化,。來(lái)源:中國(guó)新聞社(CNS1952)作者:儲(chǔ)瑋瑋
日期:[ 2022-09-27 ] 閱讀:666
新知丨謝明文:探尋金文背后的歷史文化
謝明文,,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心副研究員,上海社科新人(2020—2021年度),。主要從事商周甲骨文,、金文的字詞考釋。他認(rèn)為,,金文學(xué)可以從青銅器學(xué)中獨(dú)立出來(lái),,成為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科。金文研究一方面要釋讀文字等文本本身,,另一方面要探討金文背后隱藏的歷史,、文化等。治學(xué)談近些年我主要致力于商周甲骨文,、金文未識(shí)字的考釋,。未來(lái)幾年的規(guī)劃主要有兩個(gè)方面:一是整理方面,繼續(xù)搜集以往大型著錄書(shū)漏收的金文資料以及整理近年新刊的金文資料,,繼續(xù)搜集更清晰的銘文拓本,、照片等。在我看來(lái),,僅根據(jù)部分資料作出的結(jié)論很容易成為空中樓閣,,資料的全面占有是學(xué)術(shù)研究的基石。這一方面做好了,,很多問(wèn)題就能迎刃而解,,而且研究起來(lái)論述會(huì)更準(zhǔn)確、更全面,、更深入,。二是對(duì)商周甲骨文,、金文的字詞關(guān)系作深入研究,探討商周甲骨文,、金文常用字詞關(guān)系的異同,,揭示商周之際詞義系統(tǒng)演變的基本脈絡(luò)。我的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是希望能像陳夢(mèng)家先生的甲骨學(xué)著作《殷虛卜辭綜述》那樣,,出版一部《金文學(xué)通論》,,對(duì)商周金文作全方位的研究,,同時(shí)還要達(dá)到很高的研究深度,。探尋金文背后的歷史文化復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心副研究員謝明文甲骨文、金文等一些事關(guān)文化傳承問(wèn)題的學(xué)科,,屬于具有文化價(jià)值的“絕學(xué)”“冷門(mén)學(xué)科”,。近年來(lái)由于國(guó)家層面的提倡與支持,古文字學(xué)的發(fā)展迎來(lái)了燦爛的前景,。金文是鑄刻或書(shū)寫(xiě)在銅器上的文字,,金文學(xué)是研究金文的學(xué)問(wèn)。近來(lái)劉源先生著文《推動(dòng)金文學(xué)成為國(guó)際顯學(xué)》,,對(duì)金文學(xué)的內(nèi)涵與外延多有討論,。甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)(或稱(chēng)簡(jiǎn)牘學(xué))都是以材質(zhì)命名,,與之相應(yīng)的是青銅器學(xué),。青銅器學(xué)可主要分為金文學(xué)(青銅器銘文學(xué))與青銅器器形學(xué)(或青銅器形態(tài)學(xué))兩個(gè)分支,前者以金文為主要研究對(duì)象,,后者以文字所依附的材料即青銅器的形制,、紋飾、工藝等為主要對(duì)象,。金文學(xué),,與考古學(xué)、古文字學(xué),、歷史學(xué)等學(xué)科交叉,,本質(zhì)上是青銅器學(xué)的一個(gè)分支。但由于金文本身的特殊性,,金文學(xué)完全可以從青銅器學(xué)中獨(dú)立出來(lái),,成為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科。金文研究的第一個(gè)層面是釋讀文字等文本本身,,第二個(gè)層面則是探討金文背后隱藏的歷史,、文化等。釋文解字      探賾索隱研究者越來(lái)越重視甲骨文的字體分類(lèi)及相關(guān)研究,,并取得了豐碩成果,。與之相比,,商周金文的字體分類(lèi)及相關(guān)研究要薄弱得多,隨著公布的金文資料越來(lái)越豐富,,學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)金文字形的字體分類(lèi)研究,,力求將它作為判斷青銅器相對(duì)時(shí)代的一個(gè)重要輔助標(biāo)準(zhǔn)。此外商周金文考釋,、字形分析越來(lái)越精密化,,研究者要樹(shù)立“同一字形未必是同一個(gè)字,不同的字形可能是同一個(gè)字”的基本認(rèn)識(shí),,加強(qiáng)形體演變規(guī)律的研究,,建立偏旁變化的譜系表,考釋出更多的未識(shí)金文,。郭沫若先生《兩周金文辭大系考釋》按年代與國(guó)別整理周代金文,,實(shí)際上就是按分期、分域的理論整理周代金文?,F(xiàn)在考古發(fā)掘的青銅器越來(lái)越多,,它們的相對(duì)時(shí)代往往比較清楚,這給許多傳世青銅器及其銘文的斷代分期工作提供了很好的參照,,這同時(shí)也要求研究者在青銅器及金文的分期方面更加精細(xì),。近年來(lái),周波先生等在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)戰(zhàn)國(guó)金文的分域作了很好的研究?,F(xiàn)在的區(qū)域考古成績(jī)斐然,,不同的地區(qū)發(fā)掘出不同國(guó)別的大量青銅器,如近年來(lái)山西絳縣橫水墓地出土了大量的朋國(guó)青銅器,、翼城縣大河口墓地出土了大量的霸國(guó)青銅器,,湖北地區(qū)出土了大量的曾國(guó)青銅器,這些皆為青銅器及金文的分域研究提供了很好的材料,。東周金文,,銘文書(shū)寫(xiě)風(fēng)格往往區(qū)域化,同一區(qū)域的不同諸侯小國(guó)的金文在字形,、用字習(xí)慣,、書(shū)寫(xiě)風(fēng)格等方面往往相似。現(xiàn)在公布的金文資料日益豐富,,學(xué)界應(yīng)該在已有研究成果的基礎(chǔ)上,,對(duì)東周金文的區(qū)系劃分作進(jìn)一步精細(xì)研究。在商周金文中,,異文資料非常豐富,,值得深入探討。其異文關(guān)系大體可分為訛字關(guān)系,、音近關(guān)系,、義近關(guān)系等,,如果從詞的角度講,屬于訛字關(guān)系,、音近關(guān)系的異文表示的仍是同一個(gè)詞,,而屬于義近關(guān)系的異文則表示不同的詞。從句子的角度而言,,上述諸類(lèi)異文關(guān)系皆保持了原來(lái)的句式,,并未改變句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。但金文中另有少數(shù)的異文,,彼此句式不同,,有的反映了當(dāng)時(shí)的句法結(jié)構(gòu)或特殊的語(yǔ)義表達(dá)。金文中的異文,,內(nèi)涵非常豐富,,有的異文還能折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念或特殊用字現(xiàn)象,。如璋鐘“用樂(lè)父兄”之“父”,,異文作“天”(此器下落不明,真?zhèn)未M(jìn)一步研究),?!对?shī)經(jīng)·墉風(fēng)·柏舟》:“母也天只!不諒人只,!”毛傳:“天謂父也,。”《儀禮·喪服禮》:“故父者,,子之天也,。”璋鐘“父”“天”異文顯然是義近關(guān)系,,這也反映了周代社會(huì)中父親對(duì)于子女的重要性,。又如西周早期金文“(旅)”異文或作“車(chē)”,這說(shuō)明同期銘文中數(shù)例位于動(dòng)詞“作”與器名間的“車(chē)”可能應(yīng)釋作旅,。其實(shí)這反映了早期文字中一形多用的現(xiàn)象,,車(chē)是出行的重要工具,早期金文旅字亦往往從車(chē),,因此用“車(chē)”來(lái)表示出行義的“旅”是非常自然的,。尋覓歷史長(zhǎng)河中消失的商周古國(guó)古族商周金文出現(xiàn)了許多傳世文獻(xiàn)中已消失的古國(guó)族名,隱藏著許多不為人知的故事,,這些族名金文一直是研究的熱點(diǎn),。20世紀(jì)30年代初,郭沫若在《殷彝中圖形文字之一解》一文中提出,,此類(lèi)銘文“乃古代國(guó)族之名號(hào),,蓋所謂‘圖騰’之孑遺或轉(zhuǎn)變也”,。族名金文的研究由此取得了重大進(jìn)展。族名金文的研究包括多方面,,其中“復(fù)合族名構(gòu)成理論”是熱點(diǎn)中的重點(diǎn),,也是難點(diǎn)。當(dāng)前族名金文研究有兩個(gè)問(wèn)題亟需取得學(xué)界共識(shí),,只有如此才能更進(jìn)一步推動(dòng)族名研究,。一是當(dāng)時(shí)女子出嫁前是否有資格與能力鑄造青銅器,二是當(dāng)時(shí)女子出嫁后在所作銅器上能否標(biāo)示父家族氏(比這個(gè)問(wèn)題更深層次的終極問(wèn)題則是一般商人能否祭祀非同族的人),。商代社會(huì)已是男權(quán)社會(huì),,社會(huì)以男性為權(quán)力中心。以商代金文為例,,其中親屬稱(chēng)謂“祖”出現(xiàn)約255次,,而與祖相應(yīng)的親屬稱(chēng)謂“妣”出現(xiàn)的次數(shù)要少得多,約15次,,這就從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位遠(yuǎn)低于男性,。據(jù)金文,女性作器在整個(gè)商周一直都受到限制,,主要局限于食器,,而且作器女性往往擁有較高的身份地位,又現(xiàn)有商周金文并沒(méi)有女性在出嫁前作器的強(qiáng)證,。因此,,我認(rèn)為商代女性在出嫁前,由于地位不高,,很難有獨(dú)立作器的資格,。從當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)來(lái)看,女子出嫁后歸屬于夫家,,而且女子出嫁后,,所作器物主要是食器,一般要用于祭享夫家先人,,是不太可能鑄上父家族名的,。在現(xiàn)有商周金文中,女子出嫁后,,在所作銅器上標(biāo)示夫家族名者習(xí)見(jiàn),,而標(biāo)上父家族名并沒(méi)有可靠的例子。因此,,我現(xiàn)在贊同商周女性出嫁后在所作銅器上標(biāo)示的族名應(yīng)屬于夫家而不會(huì)是父家,。如果以上兩點(diǎn)所論可信,那么一些商周族氏的古姓就應(yīng)重新認(rèn)定。如寮姒甗“?,,寮姒作旅”,、季姒簋“季姒作用簋,?”,、年姒簋“年姒作用簋,,?”,研究者或認(rèn)為這三件女性自作器是在出嫁前所作,,“?”使用的是娘家的族徽,,因此“?”族為姒姓。季姒朁罍“季姒朁作寶罍,,唯用萬(wàn)年,,享孝于厥皇公姑,萬(wàn)年子子孫孫寶用,,?”,,“季姒朁”是“排行+父家姓+名”的格式,該器是季姒朁為丈夫的父母所作的祭器,。以前我曾根據(jù)“?”族為姒姓的意見(jiàn)認(rèn)為季姒朁罍銘文是女子出嫁之后在所作器物上可標(biāo)上女方父家族氏的證據(jù),。但根據(jù)我現(xiàn)在贊同的“商代女性出嫁前很難有獨(dú)立作器的資格”“商代女性出嫁后在所作銅器上應(yīng)是標(biāo)示夫家族氏而不會(huì)標(biāo)示父家族氏”的意見(jiàn),上述這些銘文中的“?”完全可看作“姒”姓女子的夫家族氏,,它們反映了“?”族與姒姓通婚的現(xiàn)象,,并不能得出“?”必是姒姓。同樣,,研究者舊一般據(jù)芮姞簋“芮姞作旅簋,”認(rèn)為族是姞姓是不合理的,,應(yīng)如趙慶淼先生所言此“芮”非姬姓之芮,,很可能是商周之際活躍于汧隴地區(qū)的古芮國(guó),“”是女子夫家的族氏符號(hào),。據(jù)商周金文,,此族可與姞、姚,、姒等姓通婚,。此外,金文人名某生,、某母之某的認(rèn)定,,對(duì)于國(guó)族間通婚現(xiàn)象的研究非常重要,根據(jù)我對(duì)這些“某”的研究,,舊認(rèn)為的許多通婚現(xiàn)象實(shí)際上是不存在的,。研究族名金文,還要特別重視考古發(fā)掘。以族名金文“車(chē)”為例,,其中不同的字形反映了商代馬車(chē)已經(jīng)出現(xiàn)車(chē)軾,,衡木有曲、直兩種,,研究者指出皆能與考古發(fā)掘相合,。另少數(shù)族名金文“車(chē)”字有四軛,這與殷墟小屯宮殿區(qū)M20,、山東鄒平東安西周中期遺址1號(hào)車(chē)馬坑皆埋葬1車(chē)4馬的現(xiàn)象正可互證,。又例如,“居葬合一”是商代社會(huì)最顯著的特征之一,,如考古發(fā)掘集中在某地墓葬,,出土了多件同一族名的青銅器,往往也就指明了這一族氏曾經(jīng)的居住地,。因此,,傳世青銅器族名金文與考古發(fā)掘出土青銅器族名金文結(jié)合起來(lái)研究,往往能得出更合理的結(jié)論,。比如,,所謂賓婦丁父辛卣中的族名,舊不得其解,,如據(jù)《殷墟青銅器全形拓精粹》新刊的一件殷墟大司空出土的寢卬聽(tīng)鼎銘文,,答案也就呼之欲出了。又如,,河南安陽(yáng)殷墟邵家棚文源二期棚改商代遺址近年出土了多件銘文帶“冊(cè)”字的青銅器,,該遺址還出土一件青銅觥蓋,銘文作“己亥,,箙?錫(從王)貝二朋,,用作彝”。有記者報(bào)道時(shí)曾援引考古工作者的意見(jiàn),,認(rèn)為邵家棚發(fā)現(xiàn)的多件青銅器上出現(xiàn)的“冊(cè)”是族名,,邵家棚是商代“冊(cè)”族居住生活的重要區(qū)域。在商代金文中,,有一部分族名會(huì)附有“冊(cè)”字,,研究者或稱(chēng)之為“準(zhǔn)族徽”。這類(lèi)“冊(cè)”是官職名,,本身并非族名的必要組成部分,,它只是標(biāo)志作器者有“作冊(cè)”的職務(wù)或其家族曾擔(dān)任了“作冊(cè)”一職。據(jù)記者的報(bào)道,,我們認(rèn)為邵家棚遺址出土的帶“冊(cè)”字的青銅器中,,有的銘文可釋作“冊(cè)瞽”,,有的可釋作“冊(cè)瞽宅”。它們顯然應(yīng)與傳世青銅器亞胡鼎銘文“亞胡,,造父癸,,宅,于,。冊(cè)瞽”,,冊(cè)瞽宅鼎銘文“冊(cè)瞽宅”統(tǒng)一起來(lái)考慮,可知“宅”是私名,,“瞽”是族名,,冊(cè)瞽表示瞽這一家族曾擔(dān)任了作冊(cè)這一史官(或認(rèn)為此即瞽史),“瞽”是亞胡族的分支(瞽與安陽(yáng)郭家莊曾出土的亞胡族諸器的器主當(dāng)屬于同宗),。由此可知,,研究者認(rèn)為邵家棚是商代“冊(cè)”族居住生活的重要區(qū)域是不正確的,它應(yīng)是亞胡族的分支冊(cè)瞽族居住生活的重要區(qū)域,,而同遺址出土的那件青銅觥蓋極可能也出自瞽族,,亦可推知傳世的幾件冊(cè)瞽宅相關(guān)器物的時(shí)代應(yīng)屬于殷墟四期。這些皆可證族名金文研究與考古發(fā)掘相結(jié)合的重要性,。
日期:[ 2022-09-15 ] 閱讀:165
第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇在京舉辦
2022年8月4日,,第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇在京舉辦,國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者再次聚焦古文字研究,。論壇由中國(guó)文字博物館,、中國(guó)文字學(xué)會(huì)、中國(guó)古文字研究會(huì),、中國(guó)考古學(xué)會(huì)夏商考古專(zhuān)業(yè)委員會(huì),、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心,、安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心等單位共同主辦,。論壇以“甲骨文等古文字及新出土文獻(xiàn)研究”為主題,來(lái)自文字學(xué),、考古學(xué)、甲骨學(xué)等多學(xué)科60余位國(guó)內(nèi)頂級(jí)專(zhuān)家,,圍繞甲骨文,、金文、戰(zhàn)國(guó)文字與秦漢簡(jiǎn)帛,、古文字與人工智能等多個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行深入研討,。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任,、中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)黃德寬,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉一曼等22位專(zhuān)家學(xué)者以及中國(guó)文字博物館黨委書(shū)記、常務(wù)副館長(zhǎng)劉紀(jì)獻(xiàn)等領(lǐng)導(dǎo)參加了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議,。中國(guó)古文字研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),、吉林大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授吳振武,,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任,、教授劉釗等43位專(zhuān)家學(xué)者參加了同步進(jìn)行的線上會(huì)議,同時(shí)參加會(huì)議的還有第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇論文獲獎(jiǎng)和入選的青年研究學(xué)者代表,。論壇開(kāi)幕式,、學(xué)術(shù)交流會(huì)由黃德寬主持。劉紀(jì)獻(xiàn)在致辭表示,,“中國(guó)文字發(fā)展論壇”是中國(guó)文字博物館打造的卓有影響的文化學(xué)術(shù)交流平臺(tái),,已成功舉辦7屆,為300余位海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者提供研究交流機(jī)會(huì),,發(fā)表論文300余篇,,整理出版論文集7部,在擴(kuò)大中國(guó)文字研究影響力,,傳承文字文化方面作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),。專(zhuān)家廣博深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和精益求精的治學(xué)態(tài)度為我們帶來(lái)一場(chǎng)精彩紛呈的學(xué)術(shù)盛會(huì),為促進(jìn)文字學(xué)與考古學(xué)互動(dòng)融合,、推進(jìn)學(xué)術(shù)成果的普及轉(zhuǎn)化發(fā)揮積極作用,。吳振武在開(kāi)幕式上講話,他以文字實(shí)例解讀了近現(xiàn)代文字與古文字之間的關(guān)系,,他表示各位專(zhuān)家在研究古文字的同時(shí)也要關(guān)注近現(xiàn)代文字,,中國(guó)文字博物館要大力收集研究近現(xiàn)代文字資料和實(shí)物,這將助力于陳列展示及少數(shù)民族文字知識(shí)的普及,,希望中國(guó)文字博物館最終建設(shè)成為國(guó)家的文字智庫(kù),。  開(kāi)幕式上,劉釗宣讀了第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇獲獎(jiǎng)作者名單,。黃德寬和劉紀(jì)獻(xiàn)分別為獲獎(jiǎng)作者代表北京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生曾芬甜,、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院講師馬尚頒獎(jiǎng)。中國(guó)文字博物館黨委委員,、副館長(zhǎng)魏文萃主持下午研討會(huì),。 在上午和下午舉辦的兩場(chǎng)線上線下的學(xué)術(shù)交流會(huì)中,劉一曼,、劉釗,、黃天樹(shù)等22位專(zhuān)家分別就考古學(xué)與甲骨學(xué)相融合、甲骨文字釋讀,、殷商考古,、商代思想文化,、人工智能技術(shù)在古文字研究方面的應(yīng)用、簡(jiǎn)牘文字研究等方面內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討,,特別對(duì)古文字研究的新發(fā)現(xiàn),、新成果進(jìn)行了交流探討,其中新的研究成果主要有:第一,,文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)和研究方面:殷墟小屯宮廟區(qū)考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn),;安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)二的整理新進(jìn)展;故宮所藏甲骨研究的新突破等,,將為今后的學(xué)術(shù)研究提供新材料,;第二,文字學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究,,包括從考古學(xué)的角度對(duì)甲骨學(xué),、古文字學(xué)、早商文字研究進(jìn)行了新探索,;對(duì)人工智能在古文字研究方面的應(yīng)用進(jìn)行了新闡述,,將為今后古文字研究提供新思路。第三,,甲骨學(xué)及商代史研究方面:建議設(shè)立一個(gè)新的甲骨學(xué)研究分支——甲骨占卜學(xué),,并明確了其研究?jī)?nèi)容;從變體角度闡述了甲骨文兩系說(shuō),;從卜辭刻寫(xiě)預(yù)留區(qū)和閑置區(qū)為切入點(diǎn),,明確殷墟甲骨刻寫(xiě)預(yù)留區(qū)的學(xué)術(shù)意義;以盤(pán)庚遷殷與商代思想文化重構(gòu)為研究對(duì)象,,以“禮”與“祀”為觀察視角,,梳理了夏商周三代思想文化脈絡(luò)等,將為賡續(xù)甲骨絕學(xué)提供新的可行空間和研究路徑,。第四,,古文字的考釋及研究方面,對(duì)“轡”字,、“士”字,、“夬”字進(jìn)行的釋讀研究成果,將為后來(lái)的研究者提供新借鑒,。本次論壇受到社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注,,新華網(wǎng)發(fā)布的第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇預(yù)熱新聞的點(diǎn)擊量達(dá)到了122.3萬(wàn)人次。論壇同時(shí)在中央媒體,、河南省媒體和安陽(yáng)市媒體等30余家新聞媒體進(jìn)行線上直播,在線人數(shù)突破218萬(wàn)人次,,其中騰訊網(wǎng)在線人數(shù)135.87萬(wàn),、搜狐網(wǎng)在線人數(shù)29.2萬(wàn),、安陽(yáng)融媒客戶(hù)端在線人數(shù)32萬(wàn)。國(guó)內(nèi)各高校師生,、社會(huì)公眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解古文字研究發(fā)展最新情況,,學(xué)習(xí)古文字專(zhuān)業(yè)知識(shí),為文字文化愛(ài)好者提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件,。第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇得到30多家單位的60多位專(zhuān)家支持,,收到提交論文、發(fā)言提綱約40篇,。本屆論壇群英薈萃,,眾多學(xué)者以扎實(shí)的研究根基挖掘中華文明精華,形成豐富的學(xué)術(shù)研究成果,,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新,,這次論壇是展示近年來(lái)古文字研究成果的一次盛會(huì)。當(dāng)前正值萬(wàn)眾結(jié)同心,、奮進(jìn)新時(shí)代,,喜迎二十大、一起向未來(lái)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn),,中國(guó)文字博物館續(xù)建工程和漢字公園項(xiàng)目將于今年年底建成投運(yùn),,其中文字文化研究交流中心將全面拓展博物館學(xué)術(shù)研究、文化交流功能,。面對(duì)新時(shí)代,、新未來(lái),中國(guó)文字博物館將更加重視文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作,,逐步建設(shè)開(kāi)放式,、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)交流平臺(tái),著力加強(qiáng)與高等院校,、科研院所的協(xié)同合作,,通過(guò)舉辦論壇和征文活動(dòng),對(duì)古文字的研究,、傳承和發(fā)展起到積極地推動(dòng)作用,,確保“冷門(mén)絕學(xué)”有人做,、有傳承,,為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的傳承、發(fā)展做出新的更大貢獻(xiàn),。
日期:[ 2022-08-04 ] 閱讀:6406
第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇將于8月4日在京召開(kāi)
為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年賀信精神,,樹(shù)牢文化自信,擴(kuò)大研究成果,,壯大研究隊(duì)伍,,傳承和弘揚(yáng)漢字文化,,“第八屆中國(guó)文字發(fā)展論壇” 將于2022年8月4日在北京舉辦。本屆論壇由中國(guó)文字博物館,、中國(guó)文字學(xué)會(huì),、中國(guó)古文字研究會(huì)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)夏商考古專(zhuān)業(yè)委員會(huì),、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心,、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心共同主辦,,吉林大學(xué)古籍研究所,、北京師范大學(xué)文學(xué)院、河南省文字學(xué)會(huì),、鄭州大學(xué)漢字文明研究中心,、河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心協(xié)辦。本屆論壇以“甲骨文等古文字及新出土文獻(xiàn)研究”為主題,,以促進(jìn)文字學(xué)與考古學(xué)互動(dòng)融合,、推進(jìn)學(xué)術(shù)成果的普及轉(zhuǎn)化為基本定位之一,將云集甲骨學(xué),、文字學(xué),、考古學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué),、文博研究,、人工智能等多學(xué)科、多領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者70余人,,圍繞甲骨文,、金文、戰(zhàn)國(guó)文字與秦漢簡(jiǎn)帛,、古文字與人工智能等多個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行深入研討,。論壇會(huì)議將以線上線下相結(jié)合的形式,以達(dá)到為文字文化愛(ài)好者了解和學(xué)習(xí)最新研究成果提供便利條件,?!爸袊?guó)文字發(fā)展論壇”是中國(guó)文字博物館創(chuàng)辦的文字文化研究交流平臺(tái),旨在通過(guò)匯聚國(guó)內(nèi)外的文字學(xué)專(zhuān)家,,促進(jìn)歷代中國(guó)文字的研究和交流,,展示中華民族悠久燦爛的歷史文化。目前,,“中國(guó)文字發(fā)展論壇”已成功舉辦7屆,,匯集海內(nèi)外古文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué),、語(yǔ)言學(xué),、書(shū)法領(lǐng)域的300余位著名專(zhuān)家學(xué)者就我國(guó)當(dāng)前文字、文化領(lǐng)域前沿課題進(jìn)行了研討,,發(fā)表論文300余篇,整理出版論文集7部,,并通過(guò)有獎(jiǎng)?wù)魑牡刃问綖榍嗄陮W(xué)者提供展示和交流平臺(tái),,促進(jìn)了文字研究與文化傳播,在擴(kuò)大中國(guó)文字研究影響力的同時(shí)不斷推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的新發(fā)展,。習(xí)近平總書(shū)記指出,,堅(jiān)定文化自信,離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用,。中國(guó)文字博物館希望通過(guò)舉辦中國(guó)文字發(fā)展論壇,,打造一個(gè)專(zhuān)題研究中國(guó)各民族文字、文字歷史,、文字文明的學(xué)術(shù)交流平臺(tái),,促進(jìn)歷代中國(guó)文字的研究和交流,展示中華民族悠久燦爛的歷史文化,,為傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的文字文化貢獻(xiàn)力量,。
日期:[ 2022-07-28 ] 閱讀:10367
新書(shū) | 李學(xué)勤:《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》
《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》作者:李學(xué)勤著,程薇,、張靜芳整理,,劉國(guó)忠審校出版社:清華大學(xué)出版社出版時(shí)間:2022年3月ISBN:9787302600695內(nèi)容簡(jiǎn)介本書(shū)由兩部講義組成,分別是《史記·五帝本紀(jì)》的講義和《史記·夏本紀(jì)》的講義,,這兩部講義是李學(xué)勤先生于2007年和2012年分別給中國(guó)文化論壇“首屆文化素質(zhì)通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”和“第六屆通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”的授課內(nèi)容,,兩部講義系根據(jù)當(dāng)時(shí)的課堂錄音整理而成。其中的《史記·五帝本紀(jì)》講義,,曾經(jīng)以《〈史記·五帝本紀(jì)〉講稿》之名,,在2012年由三聯(lián)書(shū)店出版;此次收錄時(shí),,由劉國(guó)忠教授根據(jù)原來(lái)的講課錄音做了系統(tǒng)的校訂,,補(bǔ)充了原講稿遺漏的不少內(nèi)容;《史記·夏本紀(jì)》的講義則是第一次整理出版,。書(shū)后附錄了幾篇李學(xué)勤先生有關(guān)五帝時(shí)代和夏代歷史研究的論文,,便于讀者更全面地認(rèn)識(shí)李學(xué)勤先生的相關(guān)研究成果。目錄《五帝本紀(jì)》講稿(001)  第一講(002)  第二講(023)  《五帝本紀(jì)》三家注原文(049)  附錄(104)    古史,、考古學(xué)與炎黃二帝(104)    炎黃文化與中華民族(113)    黃帝傳說(shuō)是歷史的一部分(116)《夏本紀(jì)》講稿(121)  第一講(122)  第二講(154)  《夏本紀(jì)》三家注原文(180)  附錄(228)    禹生石紐說(shuō)的歷史背景(228)    《夏文化研究論集》序(234)    古本《竹書(shū)紀(jì)年》與夏代史(237)前言李學(xué)勤先生(1933-2019)是中國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家,、考古學(xué)家、古文字學(xué)家,、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家,,被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”,,享有崇高的學(xué)術(shù)威望。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代文明的研究,,在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),,引領(lǐng)和推進(jìn)了中國(guó)古代史、考古學(xué),、古文字學(xué)等學(xué)科的發(fā)展,。1951-1952年,李學(xué)勤先生就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系,,隨后到中國(guó)科學(xué)院考古研究所參與《殷虛文字綴合》一書(shū)的編寫(xiě),,從此走上學(xué)術(shù)道路。雖然李先生在清華大學(xué)僅學(xué)習(xí)了一年多的時(shí)光,,但對(duì)母校充滿(mǎn)了深厚的感情,。20世紀(jì)90年代,他在清華大學(xué)成立了國(guó)際漢學(xué)研究所,,倡導(dǎo)國(guó)際漢學(xué)的研究,;后來(lái)又兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng),積極推進(jìn)清華大學(xué)的簡(jiǎn)帛學(xué)研究,。2003年,,李先生從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所回到清華大學(xué)全職工作,為學(xué)校的發(fā)展殫精竭慮,。2008年,,他慧眼識(shí)寶,積極促成了清華簡(jiǎn)的入藏,,并主持建立了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心,,大力推動(dòng)出土文獻(xiàn)的學(xué)科建設(shè),相關(guān)的工作已經(jīng)成為清華大學(xué)文科建設(shè)與發(fā)展的一張亮麗名片,。在積極高效地從事科研工作的同時(shí),,李學(xué)勤先生也非常重視出土文獻(xiàn)領(lǐng)域的人才培養(yǎng),2005年以來(lái),,李先生先后在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)了甲骨學(xué),、青銅器概論、金文研究,、出土文獻(xiàn)與古史新證等課程,,產(chǎn)生了廣泛的影響。當(dāng)時(shí)北京及周邊地區(qū)的許多專(zhuān)家學(xué)者紛紛前來(lái)聽(tīng)課,,每次課堂上都人氣爆棚,,一座難求。在這些課堂里,李先生以淵博的學(xué)識(shí),、敏銳的見(jiàn)解,、風(fēng)趣的語(yǔ)言為莘莘學(xué)子帶來(lái)了一次次的學(xué)術(shù)大餐,其盛況已成了空谷絕響,。為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)李學(xué)勤先生的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)成就,,清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心與清華大學(xué)出版社合作,擬將李先生歷年在清華大學(xué)授課的講義整理出版,。作為專(zhuān)項(xiàng)課題的“李學(xué)勤先生講課稿,、筆記整理”(項(xiàng)目編號(hào)G1815),亦已納入中宣部等八部門(mén)領(lǐng)銜的國(guó)家重大文化工程“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”,,作為重點(diǎn)任務(wù)加以推進(jìn)。本套講義系根據(jù)李學(xué)勤先生授課時(shí)所錄的視頻和音頻資料整理而成,,從而最大限度地展現(xiàn)了這些課程的現(xiàn)場(chǎng)原貌和授課效果,。為了便于讀者更好地理解李先生的授課內(nèi)容,我們還特地選收了先生的部分論文作為附錄,。本次先推出《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》一書(shū),,其他講義將陸續(xù)推出?!丁次宓郾炯o(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》是李學(xué)勤先生應(yīng)中國(guó)文化論壇之約,,分別于2007年和2012年暑期在清華大學(xué)和北京大學(xué)給通識(shí)教育核心課程講習(xí)班的學(xué)員講授《史記》的《五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》兩篇文獻(xiàn)的講義內(nèi)容。其中的《五帝本紀(jì)》講義曾于2012年以《〈史記·五帝本紀(jì)〉講稿》為名,,由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版,,此次收錄叢書(shū)時(shí),又由清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的劉國(guó)忠教授根據(jù)當(dāng)時(shí)的錄音資料全部重新核校,,補(bǔ)充和訂正了部分內(nèi)容,。《夏本紀(jì)》講義則此前從未正式整理出版,?!丁次宓郾炯o(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》一書(shū)的出版,是與許多學(xué)者的熱心幫助分不開(kāi)的,,在此我們要特別感謝中國(guó)文化論壇慨允將這兩篇講義收入“李學(xué)勤先生清華講義叢書(shū)”之中,,感謝甘陽(yáng)、曹莉,、張靜芳等諸位先生的熱心幫助和大力推動(dòng),。由于我們的水平與能力有限,本次整理這兩篇講義的工作肯定還存在不少欠缺和不足,,希望得到廣大讀者的批評(píng)指正,。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心2021年8月31日
日期:[ 2022-06-04 ] 閱讀:140
人物 | 黃德寬:古文字學(xué)受到社會(huì)關(guān)注,,是中華文化的幸事
文字作為一種符號(hào)系統(tǒng),,是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)展出來(lái)的,其本身就是文明進(jìn)步的成果,。饒宗頤先生曾提出“漢字長(zhǎng)期穩(wěn)定之謎”的命題,,黃德寬說(shuō)回答這個(gè)問(wèn)題,首先是因?yàn)橹腥A文化的延續(xù)性決定了漢字的延續(xù)性,。文字是文化的載體,,中華文化永續(xù)延綿發(fā)展,漢字的傳承就不會(huì)出現(xiàn)中斷,。2021年12月16日,,《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(拾壹)》成果發(fā)布會(huì)在清華大學(xué)舉行。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心四位青年教師馬楠,、賈連翔,、程浩、石小力對(duì)簡(jiǎn)文內(nèi)容進(jìn)行了解讀,。會(huì)議尾聲時(shí),,中心主任黃德寬教授介紹了《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(拾壹)》的研究整理情況,并回答了線上線下與會(huì)學(xué)者和新聞媒體提出的問(wèn)題,。2008年,,在李學(xué)勤先生的主持下,數(shù)量為目前所發(fā)現(xiàn)的古籍文獻(xiàn)類(lèi)最多的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)入藏清華大學(xué),,這就是“清華簡(jiǎn)”,。雖然竹簡(jiǎn)的整理編連、字詞的考釋理解,、文獻(xiàn)內(nèi)容的解讀面臨很多困難,,但在李學(xué)勤先生的帶領(lǐng)下,從2010年開(kāi)始,,中心每年出一輯整理研究報(bào)告,,此舉,被學(xué)界譽(yù)為出土文獻(xiàn)整理研究的“清華速度”,。2019年2月,,學(xué)界泰斗86歲高齡的李學(xué)勤先生辭世,執(zhí)掌中心的重任落在了黃德寬的肩上,。早在2016年,,李學(xué)勤先生即希望黃德寬來(lái)清華,但黃德寬考慮到自己在安徽大學(xué)的工作,,遲遲難以做出決定,。直到2017年5月,,他來(lái)北京參加會(huì)議的間隙,李先生約他到家里,,詳談了中心的工作和自己的身體狀況,,希望他能盡快來(lái)助一臂之力。那一刻,,黃德寬知道,,再也不能猶豫了?;氐胶戏?,他上完那個(gè)學(xué)期的課程,辭去安徽省文史館館長(zhǎng)和學(xué)校相關(guān)職務(wù),,妥善安排好手頭的事情后,,于11月底來(lái)到了清華大學(xué)?!耙粋€(gè)人走上一條什么樣的人生道路,,有各種環(huán)境因素,也有很多偶然性的因素,。”2022年元旦假期剛結(jié)束,,在清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的辦公室里,,黃德寬向《中華讀書(shū)報(bào)》記者講述了自己早年的學(xué)術(shù)生涯,與李學(xué)勤先生的淵源交誼,,出土文獻(xiàn)的保護(hù),、整理與研究面臨的任務(wù),古文字學(xué)研究的前景等諸多話題,。從跨年之際的一堆雜務(wù)中暫時(shí)抽離,,兩杯清茶的熱氣在空氣中緩緩飄散,兩個(gè)小時(shí)的訪談中,,黃德寬臉上始終洋溢著微笑,。他的沉靜、謙和,,和那滿(mǎn)墻的出土文獻(xiàn)著作似乎形成某種氣場(chǎng)上的呼應(yīng),,而深色的木質(zhì)書(shū)架,以及其上一排排暗紅色的厚實(shí)書(shū)脊,,正如遠(yuǎn)古的甲骨金文一樣,,無(wú)不顯示出一種無(wú)言的古典之美。走上古文字研究的學(xué)術(shù)道路2021年,,黃德寬本科畢業(yè)40周年,。像所有那代人一樣,,最好的年華沒(méi)能好好學(xué)習(xí),上中學(xué)時(shí)趕上“文革”,,高中一畢業(yè)他就去了一所中學(xué)教書(shū),。1977年恢復(fù)高考,沒(méi)有什么準(zhǔn)備的黃德寬倉(cāng)促上陣,,因?yàn)楸容^喜歡文學(xué),,他三個(gè)志愿都填報(bào)了中文系,最終第一志愿被安徽大學(xué)中文系錄取,。那個(gè)時(shí)代,,可供閱讀的書(shū)很少,入學(xué)一兩年之后,,僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)已經(jīng)滿(mǎn)足不了黃德寬的求知欲,。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他在學(xué)校圖書(shū)館找到了郭沫若兩本研究古文字的著作:《卜辭通纂》和《殷契粹編》,?!拔乙豢磧?nèi)容,都不會(huì),,覺(jué)得很有意思,。”這之后,,他開(kāi)始有意識(shí)地搜集相關(guān)的書(shū)籍和材料來(lái)閱讀,,如郭沫若研究金文青銅器方面的《兩周金文辭大系圖錄考釋》《金文叢考》等。好在,,那個(gè)特殊的年代里,,郭沫若的書(shū)比較好找,能找到的,,黃德寬都找來(lái)讀,,讀著讀著,他開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)領(lǐng)域很有趣味,。既然對(duì)古文字產(chǎn)生了興趣,,黃德寬就決定朝著這個(gè)方向繼續(xù)深入。本科一畢業(yè),,他就考入了南京大學(xué)中文系,,專(zhuān)業(yè)方向是語(yǔ)言學(xué)下面的文字學(xué)。進(jìn)校時(shí),,報(bào)考的導(dǎo)師因視網(wǎng)膜破裂而雙目失明,,黃德寬的學(xué)業(yè)后來(lái)主要由另一位導(dǎo)師指導(dǎo)。當(dāng)初選擇報(bào)考南大的研究生,,是因?yàn)槟洗笊詈竦娜宋膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)對(duì)他的吸引,。讀研究生期間,,除了導(dǎo)師的課程,通過(guò)選修課和各類(lèi)學(xué)術(shù)講座,,黃德寬接受了眾多名家學(xué)者的熏陶,。2018年10月,“紀(jì)念中國(guó)古文字研究會(huì)成立四十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)古文字研究會(huì)第二十二屆年會(huì)”在長(zhǎng)春召開(kāi),,黃德寬以清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心常務(wù)副主任,、中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份出席會(huì)議并致辭。時(shí)光倒流到40多年前,,1978年11月,,以吉林大學(xué)于省吾教授為召集人,,在長(zhǎng)春南湖賓館召開(kāi)了全國(guó)性的“古文字學(xué)術(shù)討論會(huì)”,,會(huì)上決定成立的中國(guó)古文字研究會(huì),,是改革開(kāi)放后全國(guó)成立的第一個(gè)民間學(xué)術(shù)團(tuán)體,。為了培養(yǎng)高校師資和研究骨干,改變古文字學(xué)后繼無(wú)人的狀況,,教育部于1982年委托吉林大學(xué)于省吾先生舉辦古文字研修班,。因?yàn)閷?dǎo)師眼睛不好,,入學(xué)才一年的黃德寬被南大推薦去吉大參加了古文字研修班,。古文字研修班的十來(lái)個(gè)學(xué)員中,,大多來(lái)自考古學(xué)界?!斑^(guò)去在南大,,老師們也講文字,但更多的還是講傳統(tǒng)文字學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的知識(shí),,研修班開(kāi)的課主要是從考古和古文字角度,當(dāng)時(shí)除了于老指導(dǎo)以外,,我后來(lái)的博士導(dǎo)師姚孝遂先生講甲骨文和《說(shuō)文》,,陳世輝先生講青銅器和金文,林沄先生講古文字考釋的理論和方法,,青年教師何琳儀講戰(zhàn)國(guó)文字研究,。”一年的學(xué)習(xí)中,,除了課堂上課,,還有考古工地的教學(xué)實(shí)踐。先生們的課程介紹了古文字學(xué)研究的前沿成果,,為黃德寬打開(kāi)了新視野,,他感到“收獲蠻大”。中文系出身的黃德寬在南京大學(xué)受到很好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,,打下了扎實(shí)的基礎(chǔ),。而在南大的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí),,在吉大學(xué)習(xí)的甲骨文、金文等古文字學(xué)知識(shí),,讓他有了跨學(xué)科的感悟,,奠定了后來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)?!芭c學(xué)中文的相比,,我多了考古、歷史和古文字這方面的知識(shí),;與純搞古文字和歷史研究的相比,,又多了傳統(tǒng)小學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的訓(xùn)練?!彼袊@人生中很多的“偶然性”:當(dāng)年如果不是導(dǎo)師的眼睛不好,,他可能就沒(méi)有去吉大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),而因?yàn)閰⒓蛹蠊盼淖职嗟臋C(jī)緣,,他在研究生畢業(yè)回到安徽大學(xué)工作幾年后又再度回到吉大,,師從姚孝遂先生讀博,從此走上了古文字研究的學(xué)術(shù)道路,。因李學(xué)勤先生與清華結(jié)緣2018年1月,,黃德寬出任清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任。從合肥到北京,,從安大到清華,,對(duì)于很多不了解內(nèi)情的人來(lái)說(shuō),這一變化多少讓人感到訝異,。實(shí)際上,,他和李學(xué)勤先生的淵源可回溯到1980年代。李學(xué)勤早在上世紀(jì)50年代即已成名,,認(rèn)識(shí)他之前,,黃德寬讀過(guò)他的《戰(zhàn)國(guó)題銘概述》等不少關(guān)于古文字的研究文章。80年代,,李學(xué)勤經(jīng)常去吉大參加學(xué)術(shù)活動(dòng),,有時(shí)候于省吾和金景芳先生的研究生答辯,也會(huì)請(qǐng)他主持,。在古文字研修班學(xué)習(xí)的黃德寬,,也因此有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)李學(xué)勤先生?!坝幸淮挝遗c同學(xué)拜訪于老,,于老評(píng)價(jià)了許多研究古文字學(xué)者的得失。對(duì)當(dāng)時(shí)的中青年學(xué)者,,他就提到了兩個(gè)人,,一個(gè)是裘錫圭先生,,一個(gè)是李學(xué)勤先生,對(duì)他們都有比較高的評(píng)價(jià),,給我留下的印象很深,。”但那時(shí)作為學(xué)生的黃德寬和李學(xué)勤先生并無(wú)多少接觸,。后來(lái),,他回到安大工作,在一些國(guó)內(nèi)國(guó)際的學(xué)術(shù)會(huì)議上和李學(xué)勤時(shí)有交集,,但沒(méi)有深入交流,。再后來(lái),黃德寬先后擔(dān)任安大的副校長(zhǎng),、校長(zhǎng),。這期間,他曾邀請(qǐng)李學(xué)勤去安大進(jìn)行學(xué)術(shù)指導(dǎo),。李學(xué)勤對(duì)皖派學(xué)術(shù)很重視,,尤其是方以智著作的整理和研究。當(dāng)年跟侯外廬當(dāng)助手研究中國(guó)思想史時(shí),,李學(xué)勤曾整理過(guò)方氏著作中比較難讀的《東西均》,,其時(shí)中國(guó)社科院近代史所,以及其他幾家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都計(jì)劃整理出版方以智的著作,,后來(lái)因各種原因未能如愿,。因此李學(xué)勤特別希望黃德寬能利用安大這個(gè)平臺(tái)和安徽的資源,完成這件工作,。因?yàn)榉揭灾堑闹髟谄渌诘哪莻€(gè)時(shí)代屬于禁書(shū),,方氏的很多思想成果未能印行,一部分手稿和抄本也收藏在不同單位,,搜尋不易,。其時(shí),黃德寬還兼任安徽省古籍整理委員會(huì)主任,,經(jīng)過(guò)一番努力,2019年7月,,由黃德寬和安徽省古籍辦主任諸偉奇擔(dān)任主編的《方以智全書(shū)》(全十冊(cè))由黃山書(shū)社出版,,《全書(shū)》系對(duì)方氏著作的首次全面系統(tǒng)的輯校整理,獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng),。大概正是這林林總總,,黃德寬因李學(xué)勤先生得以與清華大學(xué)結(jié)緣。黃德寬說(shuō):“我雖然未能直接師從李先生,,但長(zhǎng)期以來(lái)得到他的關(guān)心和扶持,,對(duì)李先生的學(xué)術(shù)成就更是‘高山仰止’,,很珍惜能與李先生一起工作的機(jī)會(huì)。我來(lái)的時(shí)候,,李先生提到兩個(gè)愿望:一是把清華簡(jiǎn)的事情繼續(xù)做好,,除了做好整理工作,能夠在研究方面更加深入,。二是把中心建設(shè)好,,推進(jìn)中心實(shí)體化,進(jìn)一步拓展中心構(gòu)架,,明確長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方向,。此外,他還有一些重要的學(xué)術(shù)設(shè)想,,比如利用出土文獻(xiàn)和古文字資料,,推動(dòng)整個(gè)中國(guó)古代歷史文明的研究等?!秉S德寬沒(méi)有辜負(fù)李學(xué)勤的重托,。四年多的時(shí)間里,在清華校方的大力支持和中心同仁的共同努力下,,出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心作為學(xué)校重點(diǎn)文科科研實(shí)體,,各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)展順利,如今,,中心下設(shè)甲骨金文,、清華簡(jiǎn)和秦漢簡(jiǎn)三個(gè)研究方向和文物保護(hù)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)室,取得了《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》整理研究等一批重要成果,?!拔覐膩?lái)沒(méi)想過(guò)自己會(huì)來(lái)清華工作,因?yàn)榍迦A簡(jiǎn),,因?yàn)槔钕壬?,我最終來(lái)到了清華園?!闭劦竭@些,,黃德寬頗為感慨。古文字工程推動(dòng)“冷門(mén)絕學(xué)”的發(fā)展2016年5月17日,,習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)的講話中提出要重視“冷門(mén)絕學(xué)”的傳承和發(fā)展,,特別提到甲骨文等古文字研究。為了落實(shí)講話精神,,2017年中宣部牽頭啟動(dòng)了甲骨文研究專(zhuān)項(xiàng)支持計(jì)劃,,李學(xué)勤任首席專(zhuān)家。教育部、國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃,,黃德寬作為專(zhuān)家委員會(huì)主任委員,,主抓其事。2020年11月16日,,中宣部,、教育部、國(guó)家語(yǔ)委,、文化和旅游部,、科技部、國(guó)家文物局,、中國(guó)社科院,、河南省人民政府聯(lián)合印發(fā)《“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”總體規(guī)劃》,啟動(dòng)實(shí)施古文字工程,。受教育部委托,,清華大學(xué)擔(dān)任古文字工程的牽頭單位,并在清華設(shè)立古文字工程專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)處,,黃德寬出任專(zhuān)家委員會(huì)主任委員和首席專(zhuān)家,。“這項(xiàng)工程的緣起和李先生關(guān)系密切,?!?012年,由李學(xué)勤和裘錫圭領(lǐng)銜組建的清華大學(xué)“出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究”協(xié)同創(chuàng)新中心,,經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè),,第一期驗(yàn)收很順利?!皡f(xié)同中心建立了一種合作機(jī)制,,大家聯(lián)合攻關(guān),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),,解決了一些學(xué)術(shù)上的疑難問(wèn)題,,推進(jìn)了古文字學(xué)與出土文獻(xiàn)人才的培養(yǎng),取得了一批有影響的成果,。即便后來(lái)‘2011計(jì)劃’被整合進(jìn)以各高校為基礎(chǔ)的‘雙一流’建設(shè)方案,,但中心成員單位仍然希望能保留此前的運(yùn)行機(jī)制,都期待尋找一個(gè)新的合作平臺(tái)和機(jī)會(huì),?!眮?lái)清華工作了兩年,黃德寬逐漸熟悉了情況,,且正好趕上2019年甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年。國(guó)家語(yǔ)委等部門(mén)組織召開(kāi)了紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究120周年座談會(huì),習(xí)近平總書(shū)記為座談會(huì)發(fā)來(lái)賀信,?!翱倳?shū)記在賀信里對(duì)甲骨文的研究提出了具體要求,為了落實(shí)賀信和座談會(huì)精神,,古文字學(xué)界得有所行動(dòng),,后來(lái)我們就考慮提出了實(shí)施‘古文字與中華文明傳承發(fā)展工程’的建議?!倍@,,又正好可以與此前清華牽頭的“2011協(xié)同創(chuàng)新中心”的工作銜接起來(lái)?!肮盼淖盅芯楷F(xiàn)在面臨很多的問(wèn)題,。第一是古文字資料的收藏比較分散,第二是整理研究難度大,,第三是整理研究隊(duì)伍人手比較少,。隨著老一代學(xué)者陸續(xù)退出,怎么培養(yǎng)人才,,做到后繼有人,,是古文字研究可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。除了原有的甲骨文,、青銅器銘文及戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘,,近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)了多批出土文獻(xiàn),其中秦漢簡(jiǎn)牘就有數(shù)萬(wàn)支,,有很多還在庫(kù)房里面沉睡著,,沒(méi)有力量整理,有很多重要的發(fā)現(xiàn)需要開(kāi)展深度研究,。早期的甲骨文材料,,也有一個(gè)再保護(hù)再整理的問(wèn)題?!秉S德寬說(shuō),,早期印的那些拓本,質(zhì)量比較差,,而這些文物隨著時(shí)間的推移,,自身的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的問(wèn)題?!八晕覀兘ㄗh通過(guò)全面的規(guī)劃,,從材料整理到人才培養(yǎng),到學(xué)術(shù)研究,,到古文字與中華歷史文化的傳承傳播和推廣應(yīng)用,,多層面地把這項(xiàng)工作做好,推動(dòng)古文字學(xué)這一‘冷門(mén)絕學(xué)’的發(fā)展,真正使古文字這種寶貴的出土文獻(xiàn)資源,,能夠成為研究中國(guó)古代文明的可資利用的史料,,成為發(fā)掘文化傳統(tǒng)價(jià)值、推進(jìn)文化傳承的重要力量,?!?020年,高?!皬?qiáng)基計(jì)劃”將“古文字學(xué)”納入本科招生,,從而徹底改變了古文字學(xué)教育主要面向培養(yǎng)研究生的局面。2021年6月,,清華舉行了首屆強(qiáng)基計(jì)劃古文字班開(kāi)班儀式,,北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué),、人民大學(xué)等十余所高校也將古文字方向納入其強(qiáng)基計(jì)劃之中,。2021年3月,教育部批準(zhǔn)吉林大學(xué)設(shè)立了古文字學(xué)本科專(zhuān)業(yè),。古文字學(xué)從本科到博士研究生人才的培養(yǎng),,被列為古文字工程的五大建設(shè)計(jì)劃之一。如今,,古文字工程經(jīng)過(guò)適當(dāng)擴(kuò)充調(diào)整,,成員單位增至16家,其中包括故宮博物院,、國(guó)家博物館,、國(guó)家圖書(shū)館這些收藏甲骨的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?!斑@樣我們比過(guò)去力量更大,。我們的想法是開(kāi)局要穩(wěn),路子要正,,后面就是讓大家集中精力做事,。”2022年1月12日,,古文字工程部門(mén)協(xié)同機(jī)制擴(kuò)大會(huì)議在清華召開(kāi),,會(huì)議對(duì)2021年古文字工程建設(shè)進(jìn)行了總結(jié),對(duì)下一年建設(shè)任務(wù)作了部署,。古文字學(xué)“迎來(lái)了最好的時(shí)代”經(jīng)過(guò)“文革”十年,,學(xué)術(shù)界滿(mǎn)目瘡痍,各門(mén)學(xué)科亟待重建,?;厥?0余年來(lái)古文字學(xué)的發(fā)展歷程,,黃德寬慶幸這一學(xué)科的發(fā)展流脈并未因“文革”中斷,銀雀山漢簡(jiǎn),、馬王堆帛書(shū),、中山王器相繼被發(fā)現(xiàn),古文字和出土文獻(xiàn)領(lǐng)域也為此做了不少工作,。但由于大學(xué)教育整個(gè)停滯,真正研究出土文獻(xiàn)與古文字的也就是北京大學(xué),、吉林大學(xué),、中山大學(xué)、四川大學(xué)以及社科院等為數(shù)不多的單位,。在1978年吉林大學(xué)召開(kāi)的古文字學(xué)術(shù)研討會(huì)上,,姚孝遂先生曾寫(xiě)過(guò)一篇《古文字研究的現(xiàn)狀和展望》,文中特別指出古文字研究隊(duì)伍青黃不接的現(xiàn)狀,。鑒于學(xué)科后繼無(wú)人的危機(jī)感,,教育部很快恢復(fù)古文字學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生招生,黃德寬即屬于“文革”后成長(zhǎng)起來(lái)的新一代學(xué)者,?!靶疫\(yùn)的是,當(dāng)時(shí)于老等一批老先生都還健在,,使古文字學(xué)人才培養(yǎng)能夠薪火相傳,。”雖然這幾十年培養(yǎng)了不少古文字學(xué)專(zhuān)業(yè)人才,,但總體上呈現(xiàn)出人員分散,、供小于求的局面。這其中的原因首先在于培養(yǎng)學(xué)生規(guī)模小,,第二學(xué)科門(mén)檻比較高,,不像其他學(xué)科容易出成果。黃德寬說(shuō),,古文字學(xué)是一門(mén)小眾的學(xué)科,,成為“冷門(mén)絕學(xué)”很正常,能培養(yǎng)博士研究生的也就是少數(shù)學(xué)校,,培養(yǎng)的人相對(duì)來(lái)說(shuō)數(shù)量有限,。“在這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代大背景下,,再加上學(xué)科本身的屬性,,要求甘于寂寞坐冷板凳,對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)堅(jiān)持學(xué)習(xí),、研究古文字確實(shí)很不容易,?!背藢W(xué)科的客觀屬性,在黃德寬看來(lái),,社會(huì)大環(huán)境同樣是一個(gè)重要的影響因素,。在好多個(gè)場(chǎng)合,他都感嘆古文字學(xué)“迎來(lái)了最好的時(shí)代”,?!艾F(xiàn)在這么好的社會(huì)環(huán)境,物質(zhì)條件和技術(shù)手段都比過(guò)去好多了,。過(guò)去,,古文字信息化是個(gè)短板,但這些年隨著一些信息化技術(shù)在古文字研究領(lǐng)域的應(yīng)用,,給整理和研究帶來(lái)了極大的便利,。”但在信息化發(fā)展的背景下,,書(shū)寫(xiě)越來(lái)越少,,提筆忘字成為常見(jiàn)現(xiàn)象,他常常被問(wèn)及漢字的發(fā)展和傳承問(wèn)題,。每每這樣的時(shí)候,,黃德寬都會(huì)堅(jiān)定地告訴對(duì)方:漢字不會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。文字作為一種符號(hào)系統(tǒng),,是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)展出來(lái)的,,其本身就是文明進(jìn)步的成果。饒宗頤先生曾提出“漢字長(zhǎng)期穩(wěn)定之謎”的命題,,黃德寬說(shuō)回答這個(gè)問(wèn)題,,首先是因?yàn)橹腥A文化的延續(xù)性決定了漢字的延續(xù)性。文字是文化的載體,,中華文化永續(xù)延綿發(fā)展,,漢字的傳承就不會(huì)出現(xiàn)中斷。隨著中華民族文化自覺(jué)和文化自信的提升,,黃德寬認(rèn)為,,漢字不會(huì)出現(xiàn)“五四”時(shí)期那樣差點(diǎn)被廢除的危險(xiǎn),但漢字教育卻需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法,。這幾年,,身為中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的他在很多場(chǎng)合提出:我們有責(zé)任推進(jìn)基礎(chǔ)教育階段的漢字教學(xué)改革,為使古文字傳承后繼有人,,要從基礎(chǔ)教育做起,,重視漢字文化的普及,將古文字研究成果轉(zhuǎn)換成基礎(chǔ)教育資源,,讓孩子們學(xué)文字變得容易,、有趣,,而不要跑偏了方向?!斑@些工作需要有更多的人來(lái)做,。”他覺(jué)得很欣慰,,自己從事的古文字學(xué)這個(gè)“冷門(mén)”學(xué)科,,如今逐漸變得“熱”起來(lái),社會(huì)越來(lái)越關(guān)注古文字,,這是中華文化的幸事,。說(shuō)到這幾年來(lái)清華的工作,他感到自己與清華務(wù)實(shí)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)和良好文化環(huán)境的契合,,他希望在這個(gè)平臺(tái)上,以李學(xué)勤先生為榜樣,,不僅要努力把個(gè)人的學(xué)問(wèn)做好,,還要盡到一位學(xué)者應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。(本文原載《中華讀書(shū)報(bào)》2022年1月26日第7版)
日期:[ 2022-01-29 ] 閱讀:165