唐宋書法文獻(xiàn)中的“永字八法”與蔡邕形象建構(gòu)

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杜綸渭

（首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院,，北京,，100478）

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摘要：唐宋書法文獻(xiàn)中的“永字八法”系列書論是成熟的楷書技法類書論，成為楷書的代稱,。盛唐之后書法文獻(xiàn)中蔡邕的形象建構(gòu)是圍繞“永字八法”進(jìn)行,。在傳世書論偽竄方面,， “永字八法”的衍生衍生書論《九勢(shì)》,，為蔡邕傳楷書筆法之實(shí),。在筆法傳授譜系書寫方面，將神授蔡邕“永字八法”置于楷書筆法傳授譜系之首,，改寫楷書傳授脈絡(luò),。由此，唐宋書法文獻(xiàn)中完成了蔡邕“八法傳授之祖”,，甚至是“筆法之祖”的形象建構(gòu),。

關(guān)鍵詞：蔡邕；永字八法,；九勢(shì),；筆法傳授譜系；筆法之祖

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緒論

唐宋書法文獻(xiàn)是唐宋書法史研究的重要史料來源,。歷史書寫中的形象建構(gòu)可在史料批判中得到梳理,，從而探尋形象建構(gòu)過程、意義及其相關(guān)概念的歷史變遷,，于書法史的研究亦然,。

此處的形象建構(gòu)特指書法文獻(xiàn)中人物形象的建構(gòu)。書學(xué)人物的形象在傳世書法文獻(xiàn)的編撰,、流傳中,，其文本形象根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需求不斷地被累加、改寫,，形成不同空間和時(shí)間的文本形象差異的過程,，稱之為書法文獻(xiàn)中的形象建構(gòu)。書法文獻(xiàn)中的形象建構(gòu)涉及五個(gè)方面：傳世書法作品的流傳或偽造,；傳世書論的發(fā)現(xiàn)或偽竄,；書名、書品評(píng)價(jià),；相關(guān)人物故事,，特別是筆法傳授故事的編撰；筆法傳授譜系的書寫,。這五方面存在內(nèi)容的關(guān)聯(lián)及層次深淺的區(qū)別,，但并非所有形象建構(gòu)都同時(shí)包括這五方面，總的來說是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行各層次上的建構(gòu),。最終，這些被建構(gòu)的形象將凝固為不同空間或時(shí)間范圍的歷史記憶,。

其中,，書法文獻(xiàn)中蔡邕形象的建構(gòu)值得關(guān)注。蔡邕,，字伯喈,，精通文學(xué)、史志、音律,、天文,、律歷、書法,，官左中郎將,，世稱“蔡中郎”。關(guān)于蔡邕在書法文獻(xiàn)中的材料,，最早見諸于西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》：“漢末又有蔡邕采斯喜之法,，為古今雜形，然精密閑理不如淳也,。”[1]所言乃蔡邕在西晉的小篆書名,。又據(jù)南朝范曄《后漢書》載：“邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬,，俗儒穿鑿,，疑誤后學(xué)，熹平四年,，乃與五官中郎將堂谿典,、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾,、議郎張馴,、韓說、太史令單飏等,，奏求正定《六經(jīng)》文字,。靈帝許之，邕乃自書丹于碑,，使工鐫刻立于太學(xué)門外,。”[2]蔡邕等書丹《石經(jīng)》的書體，當(dāng)為八分,，而史書記載紛紜無定,，或以為古文、小篆,、八分三體,，但可以確定的是在南朝，蔡邕已兼善八分之書名,。

以上材料一般認(rèn)為是接近史實(shí)的一般鋪敘,，直到唐代，蔡邕形象出現(xiàn)了較大變動(dòng),。盛唐張懷灌早期書論《書斷》載：“蔡邕工書,，篆、隸絕世，尤得八分之精微,。體法百變,，窮靈盡妙，獨(dú)步今古,。又創(chuàng)造飛白,，妙有絕倫，動(dòng)合神功,，真異能之士也,。……伯喈八分、飛白入神,，大篆,、小篆、隸書入妙,。”[3]又“飛白者,，后漢左中郎將蔡邕所造也。……蔡伯喈,，即飛白之祖也,。”[4]而之后的《六體書論》中，蔡邕的形象被進(jìn)一步建構(gòu),，“大篆者一,，史籀造也。……史籀是其祖,，李斯,、蔡邕為其嗣。”又“小篆者一,，李斯造也,。……李斯是祖，曹喜,、蔡邕為嗣,。”又“八分者一，王次仲造也,。……可謂蔡邕為祖,，張昶、皇象為子,，鍾繇,、索靖為孫。”[5]盛唐之前書法文獻(xiàn)中對(duì)蔡邕形象建構(gòu)以張懷瓘書論為代表,，基本是通過對(duì)蔡邕書名、書品的累加完成的。蔡邕大篆,、小篆皆入神品,，甚至成為八分、飛白之祖,。關(guān)于這一現(xiàn)象,，甘中流《蔡邕書法地位的變化與相關(guān)的歷史問題》明確了蔡邕書法地位與初盛唐社會(huì)的文化關(guān)系。指出蔡邕書法地位提升及成為“八分之祖”乃唐玄宗銳意提倡八分,，以及《石經(jīng)》被確定為書學(xué)教材的結(jié)果,。[6]而盛唐之后蔡邕形象的建構(gòu)問題暫無專門論述。

檢校唐宋書法文獻(xiàn),，發(fā)現(xiàn)所傳蔡邕書論,、蔡邕筆法傳授譜系與傳世技法類書論“永字八法”的內(nèi)容、傳授存在交集,。

南宋桑世昌《蘭亭考》卷四《永字八法》,，首次明確出現(xiàn)了蔡邕傳“永字八法”的記載：

蔡氏傳授凡十二訣，永字第五,，側(cè)勒努趯策掠啄磔,，先賢口授不形紙墨。張旭惟傳永字,，自后弘一切字法,，無不該矣。[7]

唐宋間以“蔡氏”稱蔡邕者,，多見史籍,，[8]且卷四《永字八法》中有“傳授“一節(jié)，明言：“蔡文姬傳云：八法,，蔡邕授于神人,。”[9]因而當(dāng)指蔡邕無誤,?？计洹?/span>蔡氏傳授凡十二訣”，則或?yàn)楸彼巍冻缥目偰俊分兴洝啊恫淌峡谠E》一卷”,，[10]已佚,，未知成書年代，據(jù)《崇文總目》編成于慶歷元年（1041年）,，亦至少成書于宋初或更早,。又元?jiǎng)⑽┲尽蹲謱W(xué)新書摘鈔》則列“蔡氏傳神授永字八法等論”一節(jié)，注云引自《法書苑》,。

??? 另明梅鼎祚《東漢文紀(jì)》卷二十七中“蔡琰”一節(jié)有《蔡邕傳永字八法集論》一篇,，附在《蔡邕神授筆勢(shì)》（即《九勢(shì)》）之后,。清官夢(mèng)仁《讀書紀(jì)數(shù)略》卷三十二中有《永字八法》一篇，題注蔡邕得之于異人,。

再者明清時(shí)期值得關(guān)注的是民間日用類書更將蔡邕與“永字八法”廣泛聯(lián)系起來,。如《三才圖會(huì)》、《鼎鋟崇文閣匯篡士民萬用正宗不求人全編》,、《五車萬寶全書》,、《新板增補(bǔ)天下便用文林妙錦萬寶全書》等皆反復(fù)強(qiáng)調(diào)“永字八法”為蔡邕所傳。[11]

通過以上材料發(fā)現(xiàn),，書法文獻(xiàn)中蔡邕傳授“永字八法”記載應(yīng)是定型于唐宋之間,，而元明之后廣為流傳，甚至得到世俗社會(huì)的廣泛認(rèn)可,。這里,，一個(gè)東漢書家傳授唐代之后的楷書技法書論，指向的是一個(gè)深層次的形象建構(gòu),。因此,，本文擬圍繞《法書要錄》、《墨藪》,、《墨池編》,、《書苑菁華》、《蘭亭考》等唐宋書法叢纂和類編,，探究盛唐之后書法文獻(xiàn)中蔡邕形象建構(gòu)與“永字八法”的關(guān)系,。主要解決“永字八法”系列書論在唐宋書法文獻(xiàn)中的地位，以及蔡邕關(guān)于“永字八法”的形象建過程及意義的問題,。

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一,、“永字八法”唐宋書法文獻(xiàn)的地位

由于楷書的官方字體地位的確定及其應(yīng)用的普及，和尚法的追求,，技法系列書論成為唐宋書法文獻(xiàn)中一重大類型,，甚至是盛唐之后書論的主流。從時(shí)間順序和內(nèi)容發(fā)展上來講,，唐宋書法文獻(xiàn)中的技法系列書論可以分為《筆陣圖》和“永字八法”兩大系列,。

“筆陣圖”系列書論見諸《法書要錄》、《墨藪》,、《墨池編》及《書苑菁華》,，包括傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》、傳王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》,、《筆勢(shì)圖》,、《筆勢(shì)論十二章并序》等。其核心內(nèi)容如“一如千里陣云,，隱隱然其實(shí)有形”等以自然界具體物象比喻筆畫形態(tài),，是一種“以形喻勢(shì)”表達(dá)手法,。相比之下，“永字八法”系列書論則明顯擺脫了以具體物象喻勢(shì)的層次,，而是以高度概括的具有方向,、輕重,、形態(tài)含義的字詞如“側(cè)”,、“勒”等，表達(dá)具體筆畫的寫法與筆勢(shì),，從而“以勢(shì)喻形”,。

正是這種高度簡(jiǎn)練的表達(dá)方式，以及盛唐之后楷書書體的成熟,，[12]使“永字八法”系列書論在唐宋時(shí)期成為相當(dāng)成熟的楷書技法書論,。又在后世書論中不斷發(fā)展、豐富,?！端膸烊珪偰俊吩疲骸肮叛粤鶗竺靼朔?。于是字學(xué)書品為二事,。”足見“永字八法”已成為書法藝術(shù)的代名詞,，而事實(shí)上從唐宋到明清書論,，可以看到“永字八法”更多的是作為楷書技法類書論的代表以及楷書的代稱出現(xiàn)的，甚至被譽(yù)為楷書書法的根本原則,。[13]

“永字八法”之說,，據(jù)余紹宋《書畫書錄解題》：“須知永字之法，必唐時(shí)書家相傳已久,，特至晚唐始著于篇,。”[14]于今所見中唐韓方明《授筆要說》已備詳述,。

“永字八法”是以楷書“永”字八種筆畫寫法,，代表了成熟唐楷特有的筆法體系。其在中晚唐書論中逐漸細(xì)化,，由“永字八法”的八種筆畫寫法至楷書偏旁,、部件的寫法，再具體到一字,、一筆,。同時(shí)，“永字八法”在唐宋書法文獻(xiàn)中也涵蓋了筆法,、執(zhí)筆,、傳授的內(nèi)容,，形成“永字八法”系列書論。

“永字八法”核心內(nèi)容如傳張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》,，以圖譜的形式展現(xiàn)楷書“永”字八種筆畫的筆勢(shì),，分別是：側(cè)、勒,、弩,、趯、策,、掠,、啄、磔,。[15]并輔以書訣,，如《張長(zhǎng)史傳永字八法》中的“側(cè)不患平，勒不貴臥,。弩遇直而敗力,，趯當(dāng)存而勢(shì)生。策仰收而暗揭,，掠左出以鋒輕,。啄倉徨而疾掩，磔趞以開撐,。”[16]

又據(jù)韓方明《授筆要說》：

清河公雖云傳筆法于張旭長(zhǎng)史,，世之所傳得長(zhǎng)史法者，唯有得永字八法,。次有五執(zhí)筆,，以下并未知有前聞者乎。……次演五勢(shì),，更備九用,，則萬字無不該于此，墨道之妙,，無不由之以成也,。[17]

則“永字八法”又有“五執(zhí)筆”，即上引文后“執(zhí)筆”,、“簇筆”,、“撮筆”、“握筆”和“搦筆”把筆五種,。又“五勢(shì)”,，見《玉堂禁經(jīng)》中“鉤里勢(shì)”、“鉤弩勢(shì)”,、“袞筆勢(shì)”,、“儓筆勢(shì)”,、“奮筆勢(shì)”五類筆勢(shì)，為五種筆畫和部件以及其相應(yīng)字例和字勢(shì),。另九用,，即《玉堂禁經(jīng)》中所謂“又有用筆腕下起伏之法，用則有勢(shì),，字無常形”[18]的九種用筆法,。可見中唐之時(shí)“永字八法”體系已近完備。

唐宋時(shí)期“永字八法”系列書論見諸《墨池編》和《書苑菁華》,，涵蓋技法類書論之大部,。其中，如上文所見的論述,、解釋、推演“永字八法”的書論,，包括《玉堂禁經(jīng)》,、《張長(zhǎng)史傳永字八法》、《永字八法》,、《永字八法詳說》,、《授筆要說》、《翰林密論二十四條用筆法》,、《翰林傳授隱術(shù)》,、《張懷瓘論用筆十法》等稱之為“永字八法”核心書論。另將文本中明顯受“永字八法”技法和點(diǎn)畫系統(tǒng)影響,，繼承“永字八法”點(diǎn)畫名目和結(jié)構(gòu)體系的具共同的話語系統(tǒng)的技法類書論,，如傳唐太宗《筆法》、《筆法訣》,、傳智果《心成頌》,、傳李陽冰《筆訣》、等稱之為“永字八法”衍生書論,。[19]???

考察“永字八法”的核心圖譜和書訣與其衍生的一系列書論,，我們可以肯定唐宋書法文獻(xiàn)中“永字八法”就是一種系統(tǒng)的楷書技法書論。又“永字八法”系列書論在技法類書論的廣泛深入的影響,，“永字八法”系列書論已經(jīng)成為唐宋書法文獻(xiàn)中成熟完備的楷書技法類書論,，占據(jù)核心地位，是楷書技法的代表,。

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二,、蔡邕形象建構(gòu)與“永字八法”

唐宋書法文獻(xiàn)中的“永字八法”是成熟的楷書技法類書論，是楷書技法的代表,。盛唐之后蔡邕形象的建構(gòu)是圍繞“永字八法”,，通過傳世書論和筆法傳授譜系的書寫兩方面進(jìn)行的,。傳蔡邕《九勢(shì)》繼承了“永字八法”點(diǎn)畫系統(tǒng)，是“永字八法”衍生書論,。關(guān)于蔡邕的筆法傳授譜系是通過《九勢(shì)》中“神授”蔡邕的傳說,，將蔡邕置于“永字八法”傳授譜系之首，從而完成了蔡邕“八法傳授之祖”,，甚至是“筆法之祖”的形象建構(gòu),。

（一）《九勢(shì)》與“永字八法”

《九勢(shì)》在傳世偽托蔡邕書論中，因其所敘書學(xué)原理,、美學(xué)思想及用筆技巧頗有見地,，故而影響最深。前人已將其辨?zhèn)?，無疑,。《九勢(shì)》是蔡邕形象建構(gòu)在傳世書論偽造方面的代表。

現(xiàn)傳《九勢(shì)》有南宋陳思《書苑菁華》[20]和元?jiǎng)⒂卸ā?/span><衍極>注》[21]兩個(gè)版本,?！稌份既A》本作《九勢(shì)八字訣》，因其后“八字訣”部分與“九勢(shì)”部分前后無干,，乃后人竄入,，故“八字訣”部分不在本文討論之列。兩種《九勢(shì)》文本存異而核心內(nèi)容基本一致,。今以《九勢(shì)》文本代表性用語為對(duì)象,，考察其在唐宋書法文獻(xiàn)中文本來源，發(fā)現(xiàn)《九勢(shì)》用詞習(xí)慣,，特別是其中相當(dāng)?shù)年P(guān)于筆勢(shì)的用語是“永字八法”系列書論所特有的,。《九勢(shì)》系“永字八法”衍生書論,。這也正是后世多有蔡邕傳授“永字八法”記載之由來,。

1．關(guān)于“疾”“澀”

《九勢(shì)》兩本中多次出現(xiàn)“疾”與“澀”，甚至對(duì)舉,，如“疾勢(shì),，出于啄磔之中，又在豎畫緊趯之內(nèi)”,；“澀勢(shì),，在于緊駃戰(zhàn)行之法”；“書有二法：一曰疾,，一曰澀,，得疾、澀二法，書妙盡矣,。”其主旨無非是在書寫“疾”速的同時(shí),，用“澀”保存筆畫的質(zhì)量。

書法文獻(xiàn)中對(duì)書寫速度的關(guān)注較早,，多稱“疾”,、“遲”，如傳王羲之《草書勢(shì)》：

疾若驚蛇失道,，遲若淥水徘徊,。緩則鴉行，急則鵲厲,。[22]

至孫過庭《書譜》,，已有了對(duì)書寫速度和筆畫質(zhì)量關(guān)系近乎完美的闡釋：

??????? 至有未悟淹留，偏追勁疾,，不能迅速,，翻效遲重。夫勁速者,，超逸之機(jī),；遲留者，賞會(huì)之致,。將反其速，行臻會(huì)美之方,；專溺于遲,，終爽絕倫之妙。能速不速,，所謂淹留,；因遲就遲，詎名賞會(huì),。[23]

“永字八法”系列書論開始將“澀”納入討論的范圍,，如《白云先生書訣》、《唐太宗筆法訣》,、《撥鐙序》,，所追求的是“遲澀”的效果。傳張懷瓘《論用筆十法》甚至將“疾”“澀”并列歸納：

??????? 翰林密論云：凡攻書之門,，有十二種隱筆法,，即是遲筆、疾筆,、逆筆,、順筆、澀筆、倒筆,、轉(zhuǎn)筆,、渦筆、提筆,、啄筆,、罨筆、筆,。……遲筆法在于疾,，疾筆法在于遲，逆入倒出,，取勢(shì)加攻,，診候調(diào)停，偏宜寂靜,。[24]

根據(jù)以上材料,，尚不能判斷“疾”“澀”成為一對(duì)并列關(guān)系出現(xiàn)的具體時(shí)段，但是鄭杓《衍極》,，以及劉有定注文則通過“疾”“澀”明確了《九勢(shì)》與“永字八法”的關(guān)系：

??? 疾澀之分,，執(zhí)筆之度，八體變法之玄窅,。[25]

今世傳蔡氏所授法,，曰虛掌實(shí)指，腕平筆直,；疾磔暗收,，遣筆陰陽勢(shì)，出“永”字八法,。夫仄筆者,，左揭腕，簇鋒著紙為遲澀,，回筆覆蹤是峻疾,。勒筆者，鱗筆右行為遲澀,，回筆左勒是峻疾,。努筆者，搶鋒逆上頓挫為遲澀,，弩鋒下掠是峻疾,。趯筆者，蹲鋒於努畫中,，衄挫取勢(shì)為遲澀,；得勢(shì)險(xiǎn)激,，左出是峻疾。策筆者,，搶鋒向上為遲澀,，左揭腕而掠是峻疾。一云策筆者,，搶鋒向左為遲澀,，回筆仰策是峻疾。掠筆,，闕,。啄筆者，左臥筆挫鋒向右為遲澀,，右揭腕左罨是峻疾,。磔筆者，緊馭戰(zhàn)行為遲澀,，勢(shì)磔掣右出是峻疾,。峻疾為陽，遲澀為陰,。[26]

鄭杓,、劉有定認(rèn)為“疾”“澀”是理解“永字八法”八種筆勢(shì)的不二法門，而強(qiáng)調(diào)“疾”“澀”的蔡邕書論則是“永字八法”所衍生,。

?? 2．關(guān)于“永字八法”中的點(diǎn)畫,、筆勢(shì)名目

“永字八法”集中描述了成熟楷書的點(diǎn)畫、筆勢(shì)名目,。其中見于《九勢(shì)》就有“勒”,、“趯”、“掠”,、“啄”、“磔”五種,，而“永字八法”系列書論所特有的關(guān)于筆勢(shì)的名目,，如“馭”、“”,、“鱗”三種也在《九勢(shì)》中出現(xiàn),。下面就這八種點(diǎn)畫、筆勢(shì)名目在書論中的分布狀況作簡(jiǎn)要分析,。

第一,，關(guān)于“啄”?！白摹痹跁撝凶钤缬脕肀憩F(xiàn)鳥啄的動(dòng)態(tài),，如傳梁武帝《草書狀》中“抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。”[27]在“永字八法”系列書論中,，“啄”基本已經(jīng)固定為一種點(diǎn)畫,、筆勢(shì)名目，如傳唐太宗《筆法訣》中的“啄須臥筆而疾罨”,。[28]