??? 殷商文化蘊(yùn)含三個(gè)方面的內(nèi)容，即甲骨學(xué)研究,、商史研究和殷商考古,。她是一門古老而年輕的學(xué)問，其研究的內(nèi)容是三千多年前殷商時(shí)代的歷史文化,，而研究的歷史至今才100余年,。一百年來殷商文化研究取得了輝煌成就，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視,，成為一門舉世矚目睥國際性學(xué)問,。百余年來殷商文化歷史，目前根據(jù)絕大多數(shù)學(xué)者的意見,，基本可以分為四個(gè)階段：甲骨文的非科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期,；殷墟的科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的發(fā)展時(shí)期；殷墟科學(xué)發(fā)掘的持續(xù)開展和甲骨學(xué)深入研究時(shí)期,；殷商文化全面深入發(fā)展時(shí)期,。
?? 一、甲骨文的非科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期（1899-1928）
??? 從1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)到1928年中央研究院開始對安陽殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘,，這一時(shí)期經(jīng)歷了文字的識(shí)讀,、斷句、初步的考釋和研究,，并進(jìn)行了對甲骨文的出土地探尋，確定了甲骨文所處時(shí)代和安陽小屯為殷墟所在地,。
??? 1899年,，王懿榮患病欲服服龍骨，識(shí)讀了龍骨上的刻劃,，乃是殷商時(shí)代的文字,，從此“龍骨”身價(jià)倍增，小屯居民,、古董商人,、文人學(xué)士,，競相挖掘販賣、收售收藏甲骨文,。據(jù)董作賓,、胡厚宣《甲骨年表》記載：從1904年冬至1928年春，有名有姓并知?jiǎng)由淼募坠撬饺税l(fā)掘就有十余次,。
??? 與王懿爬山同時(shí)識(shí)讀,、收藏甲骨文的還有王襄（1876-1956年）、孟定生,、劉鶚（1857-1909年）等人,。劉鶚收藏甲骨約5000余片，1903年他選錄刊印《鐵云藏龜》一書,，這是甲骨文資料著錄的第一部著作,，擴(kuò)大了甲骨文資料的流傳范圍，使古文字學(xué)家獲得了研究甲骨文的機(jī)會(huì),，標(biāo)志著甲骨文從學(xué)者書齋中的“古董時(shí)期”進(jìn)入了“金石時(shí)期”,，有著重要意義。
??? 這一時(shí)期,，從事甲骨文收集和研究的還有不少外國人,，如日本人林泰輔、英國人金璋,、其中成績最突出的當(dāng)屬加拿大人明義士,。明義士（1885-1957年）原名詹姆斯·梅隆，是加拿大長老會(huì)傳教士,，1910年來華,、1914年到安陽傳教。他利用地利之便,，“游于洹水南岸,，考察殷墟出土甲骨文字情形。自此以后,，頻往調(diào)查搜求,，所獲頗多”，自稱有甲骨5萬片,，實(shí)際有3萬5千余片,。1917年他編印出版《殷墟卜辭》，同時(shí)還出版了《商代文化---殷墟甲骨》,，系統(tǒng)介紹了殷墟的甲骨文,。
??? 1904年，《鐵云藏龜》出版僅一年，著名學(xué)者孫怡讓據(jù)以研究,，寫出了第一部研究著作《契文舉例》,。今天看來，書中多有謬誤不確之處,，但畢竟是第一部考釋著作,，仍有重要意義。
??? “甲骨四堂”中的兩堂：雪堂羅振玉（1856-1940年,，江蘇淮安人）,、觀堂王國維（1877-1927年，浙江海寧人)在這一時(shí)期為甲骨學(xué)的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn),。羅振玉收集了大量甲骨文,，并探明了甲骨出土地是安陽小屯，而非其它地區(qū),，并派他的弟弟羅振常等親友長年駐守安陽從事收集,，后來他曾親自到安陽小屯實(shí)地考察。1911年他出版了《殷墟書契后編》,、《殷墟古器物圖錄》等著作,。1914年，羅振玉在王國維的協(xié)助下,，出版了《殷墟書契考釋》,，該書考定了帝王22位、先妣14位,、人名78個(gè),、地名193處、文字485個(gè),，在甲骨學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義,，標(biāo)志著甲骨文研究進(jìn)入了“文字時(shí)期”。
??? 在文字考釋的基礎(chǔ)上,，學(xué)者們開始把甲骨文作為史料研究商史,，這一時(shí)期成就最突出的當(dāng)為國學(xué)大師王國維。他不僅在文字考釋方面做出了不少貢獻(xiàn),，而且還對商周的禮制,、都邑、地理等方面進(jìn)行了研究,。1917年他發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》,，把甲骨學(xué)研究推向一個(gè)新階段，標(biāo)志著甲骨文研究已由“文字時(shí)期”進(jìn)入了“史料時(shí)期”,。在這兩篇著名論文中,，他考證甲骨文中出現(xiàn)的先公先王和父、兄之名和《史記·殷本紀(jì)》中記載基本相同,，這就證明了甲骨文乃殷代之物,，不僅大大提高了甲骨文的學(xué)術(shù)地位，也證明安陽小屯乃是湮沒了三千多年的殷墟,。
??? 二,、甲骨文的科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的發(fā)展時(shí)期（1928-1949）
??? 所謂“科學(xué)發(fā)掘”，是指政府派出學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)采用近代科學(xué)方法的發(fā)掘,。1928年至1937年,，中央研究院歷史言語言研究所對安陽殷墟組織了15次科學(xué)發(fā)掘，是我國學(xué)者首次在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上,，對古文化遺址的大規(guī)模發(fā)掘,。其時(shí)間之久、規(guī)模之大,、收獲之豐富,，在我國考古學(xué)史上是空前的，在世界考古史上也不多見,。國外有學(xué)者曾這樣評論：“安陽殷墟發(fā)掘工作堪與蘇利曼（Hernrieh Schliemam)的特洛伊（Troy）遺址發(fā)現(xiàn)媲美,。因?yàn)檫@一不朽的發(fā)掘所得到的證據(jù)，使傳說中的商朝成為信而可證的史實(shí),，正如蘇利曼使希臘神話中的人物由虛構(gòu)成為真實(shí),。”殷墟發(fā)掘不僅標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的金石學(xué)向近代考古學(xué)轉(zhuǎn)軌,，奠定了我國現(xiàn)代考古學(xué)基礎(chǔ),，也使甲骨學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，規(guī)范了甲骨學(xué)未來發(fā)展道路,，從而為新史學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。15次發(fā)掘通過西方近代考古學(xué)和中國傳統(tǒng)金石學(xué)相結(jié)合，從而標(biāo)志著中國近代考古學(xué)開始形成,。與此同時(shí),，由于近代考古學(xué)的科學(xué)方法引入了甲骨學(xué)領(lǐng)域，使甲骨學(xué)研究突破了傳統(tǒng)石學(xué)和史料學(xué)的局限,，進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展時(shí)期,。
??? 15次殷墟科學(xué)發(fā)掘，共得甲骨24900多片,。由于科學(xué)發(fā)掘有明確的坑位和層位的記載,，并伴有出土物，因此比傳世的甲骨文更具有史料價(jià)值,。殷墟科學(xué)發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了殷都的王宮區(qū),、平民居住區(qū),、手工業(yè)作坊區(qū)、殷王陵和眾多的一般墓葬,，并獲得大量的青銅器,、石玉器、陶瓷器,、骨蚌器等珍貴文物,，為搞清殷墟的布局、研究殷商的歷史奠定了基礎(chǔ),。因此,，原中國社會(huì)科學(xué)院院長李鐵映曾指出：“安陽殷墟是中國考古學(xué)的發(fā)祥地。70年前開始的殷墟發(fā)掘,，是我國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)第一次獨(dú)立進(jìn)行的考古發(fā)掘,，標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的興起，在我國學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義,。它并且證實(shí),，早在3000多年前的商代，已經(jīng)存在高度發(fā)達(dá)的青銅文明,，為因疑古思潮而陷入迷茫的中國古史研究開辟了廣闊天地,。”（李鐵映《殷墟發(fā)掘70周年學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)賀信》1998年10月20日）
??? 據(jù)胡厚宣《殷墟發(fā)掘》,，石璋如《殷墟發(fā)掘簡表》,，王宇信、楊升南《甲骨學(xué)一百年》等資料統(tǒng)計(jì),，從1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘中,，先后參加的人員有董作賓、郭寶鈞,、李濟(jì),、斐文中、梁思永,、石璋如,、尹達(dá)、許敬參,、馬非百,、胡厚宣、夏鼐,、高去尋等40多人,。
??? 三、殷墟科學(xué)發(fā)掘的持續(xù)開展和甲骨學(xué)深入研究時(shí)期（1949-1978）
??? 這一時(shí)期,，新中國的甲骨學(xué)研究進(jìn)入了以歷史唯物主義為指導(dǎo)的新階段,，老一代學(xué)者繼續(xù)努力,，新成果不斷涌現(xiàn)，并言傳身教,，培養(yǎng)造就了一批又一批新的學(xué)者,。在殷商文化研究方面的成就主要有四個(gè)方面：第一，殷墟科學(xué)發(fā)掘的持續(xù)開展,、婦好墓的發(fā)現(xiàn)、小屯南地甲骨文出土等成果豐富,。在集中,、整理、公布甲骨文材料方面取得了更大成就,，《甲骨文合集》的出版意義重大,。這些成果，都引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視,。第二,，在文字的考釋、分期斷代研究方面有了進(jìn)一步的深入,，陳夢家的《殷墟卜辭綜述》,、于省吾的《甲骨文字釋林》等著作，都有許多獨(dú)到之處,。第三,，利用甲骨文資料，商史研究取得許多新的成果,。第四,，安陽殷墟以外的商代遺址的發(fā)現(xiàn)，如鄭州商城,、偃師商城,、湖北黃陂盤龍商城、河北邢臺(tái)藁城商代遺址等擴(kuò)大了甲骨學(xué)商史研究的領(lǐng)域,。
??? 這一時(shí)期涌現(xiàn)的學(xué)者,，是新中國培養(yǎng)的第一代知識(shí)分子，具有吃苦耐勞,、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，在殷商文化園地里勤奮耕耘，取得許多可喜成果,。他們“傳道授業(yè)解惑”,，大力培養(yǎng)接班人，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里起了重要的承前啟后的作用,。他們之中主要有李學(xué)勤,、姚孝燧,、李民、裘錫圭,、林沄,、高明、王宇信,、張永山,、楊升南、王貴民,、孟世凱,、鄭振香、楊錫璋,、劉一曼,、吳浩坤、潘悠,、齊文心,、陳煒湛等。同時(shí),，港臺(tái)地區(qū)的饒宗,、嚴(yán)一萍、張秉權(quán),、李孝定及日本,、美國等國的學(xué)者貝冢茂樹、島邦男,、白川靜,、池田末利、伊藤道治,、松丸道雄,、許進(jìn)雄、吉德煒,、尹乃鉉,、劉克甫等人，也都取得了很大的成就,。
??? 四,、殷商文化全面深入研究時(shí)期（1978年至今）
??? 十一屆三中全會(huì)后，“科學(xué)的春天”到來,，我國學(xué)術(shù)事業(yè)得到迅速發(fā)展,，殷商文化研究的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，一大批中青年學(xué)者成為研究的骨干和學(xué)科的帶頭人,，許多新的成果不斷地涌現(xiàn),，他們之中有謝濟(jì),、彭邦炯、常玉芝,、鄭慧生,、宋鎮(zhèn)豪、王建中,、劉源,、范毓周、朱鳳瀚,、彭裕商,、沈建華、王蘊(yùn)智,、常躍華、唐際根,、何毓靈,、李雪山、郭旭東等人,。
??? 這一時(shí)期,，甲骨學(xué)雖然取得許多輝煌成就，但“甲骨學(xué)的研究不是已經(jīng)完成,，而是剛剛開始,，真正深入于甲骨研究的人會(huì)感到，這片園地雖然經(jīng)過很多人開辟,，仍然是滿目叢莽,，有好多很基本、很重要的問題尚待解決,?！保ɡ顚W(xué)勤《序<甲骨學(xué)通論>》）這種形勢為新一代的甲骨學(xué)商史研究者提供了廣闊天地，他們思維敏捷,，善于接受新事物新觀點(diǎn),，敢于提出和解決問題，積極進(jìn)取,，努力探索,，很快取得豐碩成果。
??? 這一時(shí)期,，為適應(yīng)殷商文化研究全面深入發(fā)展和國內(nèi)外學(xué)術(shù)聯(lián)系的加強(qiáng),，一些研究殷商文化的學(xué)術(shù)團(tuán)體和國際性的學(xué)術(shù)會(huì)議相繼成立和召開。以研究殷商文化為主要內(nèi)容的中國先泰史學(xué)會(huì)和中國殷商文化學(xué)會(huì)以及安陽甲骨學(xué)會(huì),、江蘇甲骨文學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體就是在這一時(shí)期相繼成立的,。
??? 中國殷商文化學(xué)會(huì)成立于1987年,，老一代學(xué)者胡厚宣、夏鼐,、張政鋃,、李學(xué)勤、斯維至,、王玉哲,、田昌五、李民,、鄒蘅,、鄭振得、游壽等是學(xué)會(huì)的發(fā)起人和中堅(jiān),。當(dāng)時(shí)尚處中年的學(xué)者王宇信,、裘錫圭、張永山,、楊升南,、王貴民、楊錫璋,、劉一曼,、李紹連、聶玉海,、鄭慧生,、宋振豪等成為學(xué)會(huì)最具活力的骨干。2004年在安陽召開的“中國殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,，王宇信當(dāng)選為中國殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長,，宋振豪當(dāng)選為中國殷商文化學(xué)會(huì)秘書長。
??? 中國殷商文化學(xué)會(huì)成立后,，積極開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流活動(dòng),，在安陽市及各地領(lǐng)導(dǎo)部門大力支持下，召開了一系列大型學(xué)術(shù)會(huì)議,。1987年“中國殷商文化國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在安陽召開,，國內(nèi)外學(xué)者120人參加會(huì)議。1989年“紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在安陽召開,，國內(nèi)外學(xué)者120人參加會(huì)議,。1991年“夏商文明國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在洛陽召開，1993年“鄭州商城與殷商文明國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在鄭州召開,，1998年“紀(jì)念殷墟發(fā)掘70周年國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在安陽召開,，1999年“紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在安陽召開，2004年“殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在安陽召開等。這一系列的學(xué)術(shù)會(huì)議,，不僅交流了學(xué)術(shù),，推進(jìn)了殷商文明研究的深入發(fā)展，也促進(jìn)了安陽物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,。
??? 經(jīng)過100年的發(fā)展,，在殷商文化研究成果日益豐富、殷商文化學(xué)科日趨成熟的基礎(chǔ)上,，這一時(shí)期殷商文化研究領(lǐng)域里,，涌現(xiàn)了一些大型總結(jié)性的著作。王宇信,、楊升南主編的1200多萬字的鴻篇巨著《甲骨一百年》是國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”重點(diǎn)課題和中國社會(huì)科學(xué)院“九五”重點(diǎn)課題《甲骨文合集補(bǔ)編》收集了《甲骨文合集》以外的全部甲骨文資料,。國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”重點(diǎn)課題和中國社會(huì)科學(xué)院“九五”重點(diǎn)課題《百年甲骨學(xué)論著目》使人對殷商文化研究論著一目了然。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》,，唐際根主編的《殷墟玉器研究》,，劉雨、盧巖主編的《近出殷周金文集錄》,，胡厚宣主編的《甲骨文合集材料來源》,，于省吾主編的《甲骨文字詁林》，徐中舒主編的《甲骨文字典》,，宋鎮(zhèn)豪,、段志宏主編的《甲骨文獻(xiàn)集成》,，李學(xué)勤主編的《中國古代文明與國家形成研究》,，胡厚宣、胡振宇的《甲骨文與殷商史》,，宋鎮(zhèn)豪,、劉源主編的《甲骨學(xué)與殷商史研究》，姚孝燧主編的《殷墟甲骨刻辭類纂》,、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》等都是在殷商文化研究領(lǐng)域里帶總結(jié)性的有重要意義的著作,。
??? 上世紀(jì)80年代，在甲骨學(xué)全面深入研究的大好形勢影響推動(dòng)下,，在甲骨文的故鄉(xiāng)安陽也出現(xiàn)了一股甲骨熱,。安陽的文博系統(tǒng)、教育系統(tǒng)及其他相關(guān)部門,，都有不少人利用業(yè)余時(shí)間開展甲骨學(xué)殷商史的研究,。在書法藝術(shù)界，更有不少人進(jìn)行甲骨文書法的創(chuàng)作和甲骨文的摹刻,。適應(yīng)這種形勢需要,，不少有識(shí)之士呼吁，建立一個(gè)有關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體,，以加強(qiáng)聯(lián)系,、交流經(jīng)驗(yàn),、互相促進(jìn)、共同提高,。經(jīng)過反復(fù)的醞釀協(xié)調(diào),，征得有關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)的支持，于1986年成立了以黨相魁為會(huì)長的安陽甲骨學(xué)會(huì),。學(xué)會(huì)聘請胡厚宣,、王宇信為顧問，創(chuàng)辦了會(huì)刊《甲骨學(xué)研究》,，胡厚宣親自題寫了刊名,。
??? 安陽甲骨學(xué)會(huì)創(chuàng)建以來，積極開展甲骨學(xué)殷商史的研究,。不少會(huì)員在堅(jiān)持搞好本職工的前提下,，積極撰寫論文?！都坠菍W(xué)研究》已出版三期,，引起學(xué)術(shù)界的重視，不少論文都被收入《百年甲骨學(xué)論著目》中,。多數(shù)安陽甲骨學(xué)會(huì)的會(huì)員被吸收加入“中國殷商文化學(xué)會(huì)”,，并多次參加有關(guān)的國際學(xué)術(shù)會(huì)議。為紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年出版的《甲骨學(xué)研究》第三集,，收入論文40余篇,，在“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上交流，受到出席會(huì)議的專家學(xué)者的好評,。
??? 特別可喜的是,，安陽甲骨學(xué)會(huì)不僅出成果，而且出人才,，尤其是學(xué)會(huì)成立時(shí)最年輕的一批會(huì)員焦智勤,、朱愛芹等人如今成為活躍在國內(nèi)外甲骨學(xué)殷商史研究領(lǐng)域內(nèi)的重要力量，并走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位成為所在單位工作骨干,。
??? 地傍殷墟的高等學(xué)府----安陽師范學(xué)院更是把甲骨學(xué)殷商史的研究當(dāng)作自己重要的科學(xué)研究方向,，早在上個(gè)世紀(jì)80年代中期成立殷商文化研究所，不斷地開展殷商文化研究,。同時(shí),，還成立了殷商文化研究生班，著手培養(yǎng)人才?，F(xiàn)在,，首批研究生班學(xué)員大都取得了碩士、博士學(xué)位，成為研究殷商文化的高層次人才,。學(xué)報(bào)《殷都學(xué)刊》開辟了殷商文化研究專欄,，不僅成為學(xué)校而且也成為全國殷商文化研究的重要陣工，同時(shí)也走向世界,。
??? 進(jìn)入新世紀(jì)以后,，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對殷商文化研究更加重視，在院領(lǐng)導(dǎo)郭新和書記,、駱平安院長的關(guān)心支持和直接參與下,，成立甲骨學(xué)與殷商文化研究中心，并通過省教育廳驗(yàn)收,，成為河南省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地,。研究心積極開展殷商文化研究，近年來取得了不少成果,，出版了《董作賓與甲骨學(xué)研究》（郭新和主編）,、《商代分封制度研究》（李雪山著）、《走近殷墟》（郭旭東著）,、《河南大學(xué)與甲骨學(xué)》（郭勝強(qiáng)著）,、《解讀甲骨文》（郭青萍著）等10余部著作，在各級各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文50余篇,，承擔(dān)并完成國家和省級人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目多項(xiàng),。
??? 研究中心的隊(duì)伍也在不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)中心下設(shè)有董作賓與甲骨學(xué)研究室,、商代考古研究室,、文物保護(hù)研究室、殷商文化研究,、商代藝術(shù)研究室,、甲骨文信息處理研究室等8個(gè)研究機(jī)構(gòu),。中心有專,、兼職研究人員40余人，研究人員年齡,、學(xué)歷,、職稱結(jié)構(gòu)合理，高學(xué)歷,、高職稱的中青年研究人員占絕大多數(shù),。中心主任李雪山教授獲得北京大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位、鄭州大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位,，他以商代分封制度和方國部族為研究方向,，已完成河南省社科項(xiàng)目《商代分封制度研究》等多項(xiàng)課題，現(xiàn)承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目《商代歷史地理研究》。中心副主任郭旭東教授獲得鄭州大學(xué)歷史碩士學(xué)位,，現(xiàn)任《殷都學(xué)刊》主編,。他以殷商考古和殷商人物及學(xué)人為研究方向，已出版《青銅王都》,、《走近殷墟》等多部著作,，現(xiàn)承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目《甲骨文與商代禮制研究》。
??? 安陽師范學(xué)院甲骨學(xué)與殷商文化研究中心對安陽殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄十分關(guān)注,，并積極貢獻(xiàn)自己的力量,。2005年夏，在籌建殷墟博物館的緊張時(shí)刻,，中心承擔(dān)了協(xié)助中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所翻譯注釋甲骨文的任務(wù),。
??? 目前，中心全體人員正在加倍努力,，力爭早日實(shí)現(xiàn)中心建設(shè)的總體目標(biāo),，使甲骨文與殷商文化研究中心成為全省的科學(xué)研究、人才培養(yǎng),、學(xué)術(shù)交流和咨詢服務(wù)基地,，在整體科研水平和學(xué)科發(fā)展上達(dá)到全國普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的要求。
