一,、書法教育的主要內(nèi)容

??? 書法教育,，有“學(xué)問”的層面,；有“術(shù)業(yè)”的層面,。所謂“學(xué)”的層面可分為書之內(nèi)的學(xué)問和書之外的學(xué)問。書法之內(nèi)的學(xué)問可分書史與書論,；不諳熟書法史,、論，則無以言書法的學(xué)問,。書法之外的學(xué)問則有義理、詞章,、考據(jù)諸學(xué),。蘇軾書法,，是學(xué)問文章之氣,，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間,。今人書法內(nèi)涵匱乏,，蓋多因?qū)W問不足。此亦楊守敬《學(xué)書邇言》所特標(biāo)“學(xué)富”一條的意義所在,。

??? 所謂“術(shù)”的層面可分為技法的知識與訓(xùn)練,；應(yīng)用的范圍與方法。

??? 1,、技法訓(xùn)練：指書法之內(nèi)諸種書體的知識與訓(xùn)練,，主要是解決一個對“書寫痕跡”的熟諳，也是一個對書寫工具征服材料的體驗,。用筆與間架自是主干,，而筆墨、刀刻、熔鑄,，亦有書寫工具與書寫所用材料的關(guān)系之把握,。工具對材料的征服，是“技”的問題,；用筆與間架的熟諳,，是“法”的問題?！凹肌迸c“法”,，對應(yīng)的是人體與人心，技法的學(xué)習(xí)與熟練,，是一個人體與人心由“可能”向“能”的轉(zhuǎn)換過程,。向著某種藝術(shù)活動目標(biāo)的“可能”與“能”的轉(zhuǎn)換，就是某種藝術(shù)技法掌握的過程,。技法訓(xùn)練,，包括對諸種書體技法知識的了解與技法實踐的體認(rèn)。技法知識熟諳于心,，技法實踐了然于手,。此之謂“能”。

??? 2,、應(yīng)用領(lǐng)域：應(yīng)用的范圍與方法，可分為鑒藏與經(jīng)營,。

??? 書法教育,，或者說書畫教育,，其目的是培養(yǎng)藝術(shù)工作者,，而所謂“藝術(shù)工作者”又包括藝術(shù)創(chuàng)作者,、藝術(shù)領(lǐng)域的管理者和藝術(shù)品經(jīng)營者,，此后二者,，應(yīng)屬文化產(chǎn)業(yè)范疇，也是書法教育（書畫教育）在應(yīng)用領(lǐng)域所應(yīng)拓展的教育空間,。這里,，主要的教育內(nèi)容應(yīng)是藝術(shù)品文化價值的積蓄與周轉(zhuǎn)。所以,，鑒藏與經(jīng)營方面的方面的知識與實踐，亦應(yīng)納入書法教育的課程內(nèi)容中去。

??? 基于上述論列,，本文選擇兩個點略說文字學(xué)在書法教育學(xué)科建設(shè)中的意義,，一是從“學(xué)”的角度，一是從“用”的角度,。

二、文字學(xué)在書法教育中的位置

??? 首先要明確一點,，文字與書法的關(guān)系和文字學(xué)與書法的關(guān)系不是一回事,。文字與書法的關(guān)系密切是不待言的；文字學(xué)與書法的關(guān)系比較發(fā)雜,。

??? 書法是有意味的漢字書寫,，自與文字關(guān)系緊密,。

??? 文字學(xué)是古所謂“小學(xué)”之一科,，漢字是“形”“音”“義”的組合，“文字學(xué)”對應(yīng)字形方面,；“音韻學(xué)”對應(yīng)字音方面,；“訓(xùn)詁學(xué)”對應(yīng)字義方面,。就書法之書寫的特質(zhì)而言，它與文字學(xué)之字形研究更比音韻學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)關(guān)系近一些,。

??? 學(xué)習(xí)書法,，首先應(yīng)該是取徑的問題，即怎樣寫才能把字寫好看的問題,。無論站在批評的角度還是站在教學(xué)的角度,，漢魏時的人們更多地關(guān)注線條而忽略結(jié)構(gòu)，這大概是因為當(dāng)時的人們認(rèn)為線條是屬于書法的,，而結(jié)構(gòu)是屬于文字（或與書法共同占有）的,。到了后來，人們越來越重視結(jié)構(gòu)的審美價值的開掘,，當(dāng)然這已完全不是“返祖”文字構(gòu)成式的研究了,，而是一種以造形原則為起點進行視覺分析式的地道的藝術(shù)研究?；诖朔N研究,，站在教育者的立場談書法技法學(xué)習(xí)的言論中，對于結(jié)體的重視可以說與對用筆的重視提到了同等高度。結(jié)體的學(xué)習(xí)亦成為學(xué)書者的重要途徑,。從學(xué)習(xí)書法的取徑上看,，筆法與字形，亦即線條的運用與結(jié)構(gòu)的安排應(yīng)是同等重要的,。至于古書論中有言用筆第一,，間架次之者，有言先學(xué)間架,，間架既明，則學(xué)用筆者,，在我們看來，也并非是古人非要從中論出這兩個取徑孰為高下,，而是說這兩者在學(xué)習(xí)書法時不可能輕忽其一,。不談用筆，不談間架,，或取一舍一,，皆不可言學(xué)書。

??? “用筆”與“間架”都是文字書寫與書法創(chuàng)作的基本問題,，但各自的評價標(biāo)準(zhǔn)有差異,。比如間架，文字書寫清楚就可以,，書法創(chuàng)作就得好看才行,。所謂古人的“書法作品”，初無書法創(chuàng)作意識的,，就是在寫字,，目的是記錄與傳通，有些寫得好看,，就留下來,，傳開去，成了后世臨摹的典范,，這就成了“書法”了,。

??? 書法最早是從書寫來的，“書”的是文字（漢字）,，從文字的角度說,，用筆，亦即書寫痕跡,、線條運行,，都是文字天然具備的,；間架，亦即結(jié)構(gòu)關(guān)系,、線條搭配,，也是文字天然具備的。所以說書法與文字的關(guān)系緊密,。但是無論書法還是書寫,，總要寫字、句,、段、篇,。那么這字的形音義就都在里面了,，唐代書家徐浩之子有《筆法》一文，嘗言：“夫欲書先當(dāng)想,，看所書一紙之中是何字句,，言語多少，及紙色目相稱于何等書,，令與書體相合,，或真或行或草，與紙相當(dāng)……有難書之字,，預(yù)于心中布置,，然后下筆，自然容與徘徊,，意態(tài)雄逸,。不得臨時無法，任筆所成,?！边@個“欲書先當(dāng)想” 、“預(yù)于心中布置”的內(nèi)容是綜合的,，字句言語,，就不只是一個字形對作者的影響，字義字音也會產(chǎn)生影響力的,，除非你只是抄書,，否則書寫內(nèi)容對你的影響就是全方位的，而文字的形音義的影響是較為直接的,，比如蘇軾在翰林院寫陶詩句“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),，良苗亦懷新”極為暢快，那只是字形對他的影響么,？從這兒說,，文字學(xué)所研究的范疇也與書法有一些關(guān)聯(lián),，但這是間接的，是融于心而自發(fā)于筆端的,，一機械對應(yīng),，則書趣全無。

??? 所以,，文字學(xué),，作為一門學(xué)問，在書法教育中,，是個應(yīng)該設(shè)的課程,，是書法作者學(xué)養(yǎng)的一部分?；蛘呖梢哉f,，是其知識結(jié)構(gòu)中的重要構(gòu)成。比如書寫工具對材料的征服,，傳通便捷的需要與書寫提速的內(nèi)驅(qū)力所導(dǎo)致的字體的改變,，這都是書法學(xué)習(xí)者對線條痕跡的體認(rèn)與對線條痕跡變化的把握時所應(yīng)有的知識儲備。

三,、文字考據(jù)在書畫藝術(shù)品評價指標(biāo)設(shè)置上的意義

??? 上面是從“學(xué)”的角度談的,，這里從“用”的角度再談一下。

??? 我們從藝術(shù)品的價值標(biāo)準(zhǔn)入手談這個問題,。

??? 首先要問一個問題,，就是藝術(shù)品的價值誰說了算？這就牽扯出一個藝術(shù)品的評價標(biāo)準(zhǔn)的問題,。

??? 藝術(shù)品（以書畫作品為例）的評價標(biāo)準(zhǔn)至少有這樣幾個指標(biāo)是繞不過去的：作品的年代,；作家的知名度；作品的美學(xué)價值,；同類（等）作品的數(shù)量,；時趣（時代審美取向）；作品完整程度,；收藏者的知名度,；題識者的知名度；藝術(shù)批評領(lǐng)域的評價及批評者的知名度,。

??? 這里面年代的考據(jù),、作家的考據(jù)、收藏者與題識者的考據(jù),，都與考據(jù)學(xué)有關(guān)系,，而這里面文字學(xué)的學(xué)問是不能低估的。如果沒有文字學(xué)的考據(jù)功夫,，藝術(shù)品的評價就容易出現(xiàn)信息不對稱,，這就衍生出一系列的問題,。

??? 當(dāng)藝術(shù)品交易中一方掌握的信息多于另一方就稱之為存在信息不對稱。擁有信息較多的一方都會通過以下兩種途徑在交易中充分利用自己的信息優(yōu)勢使得市場失靈,。這兩種途徑分別是“逆向選擇”和“道德風(fēng)險”,。

??? “逆向選擇”指的是市場交易中，因一方無法觀察到另一方的重要外生特征時,，所發(fā)生的劣質(zhì)品驅(qū)逐優(yōu)質(zhì)品的情形,。比如，在書畫市場上所進行的相關(guān)交易常常出現(xiàn)這種情形,。書畫藏品的買者一般無法分辨出該物品的真實質(zhì)量,，有時甚至連真?zhèn)味茧y以區(qū)分。這種信息的不對稱使買賣雙方無法順利進行交易,，因此,，必須做出相應(yīng)的調(diào)整，尤其是買方的調(diào)整,，才有可能保證交易的順利進行。由于買方對于書畫藝術(shù)品的不甚了解,，或者對于自己掌握的信息的不確定,，所以，即使是面對一件珍品或者真品,，他也不敢支付完全符合產(chǎn)品價值的價格,，他的意愿支付只能是一種“混合價格”，這種“混合價格”等于完全知情和完全確定下的真品（珍品）的價格與贗品（次品）價格的加權(quán)平均值,，其權(quán)數(shù)為購得真品和贗品的概率值,。毫無疑問，這一價格將低于真品的價格,，如果低到真品的提供者（賣方）不愿意接受的水平,，最終的結(jié)果是，只有贗品和次品可供出售,。在這里,，逆向選擇的結(jié)果是質(zhì)量較好、有保存價值的書畫藝術(shù)品被贗品和次品驅(qū)逐出了市場,。這樣的損失不只是針對消費者個人,，長此以往，擾亂的是市場的秩序,，削弱的是價格對價值的表現(xiàn)力,。同時也使書畫藝術(shù)品真?zhèn)闻c美惡的賞鑒標(biāo)準(zhǔn)模糊化，從而導(dǎo)致書畫藝術(shù)品價值評估的標(biāo)準(zhǔn)混亂,。進而導(dǎo)致書畫藝術(shù)品市場秩序的無規(guī)范,，亦即魚龍混雜,、真?zhèn)文妗ｉL此以往書畫藝術(shù)品對人類影響力的品質(zhì)就會降低,，就會出現(xiàn)人所追逐的可能是偽劣藝術(shù)品,，而真品與珍品卻被驅(qū)逐出市場。形成一種“世無英雄使豎子成名”的局面,。

??? “道德風(fēng)險”是指交易的一方無法觀察到另一方所控制和所采取的行動時,，所發(fā)生的知情方故意不采取規(guī)范行為的情形。由于知情方故意不采取規(guī)避措施會招致對交易中一方的損害,，這確實是一種道德缺失的行為,，由此，也會引致各種風(fēng)險,。文化市場上的對學(xué)術(shù)品質(zhì)的漠視常常就是由于委托人——代理人這一模式所產(chǎn)生的道德風(fēng)險帶來的,。比如，對書畫藝術(shù)品真?zhèn)慰紦?jù)的隱藏,、真正藝術(shù)評價的不在場的情況下將發(fā)行以及銷售等各個環(huán)節(jié)委托給專業(yè)的營銷機構(gòu)（在這里可以看作是代理人）去完成其銷售程序,。由于代理人比委托人具有更多的市場信息優(yōu)勢，所以很容易造成其在追求自身利益最大化的同時采取的是不利于委托方利益的行為,。這種行為的破壞性是非常明顯的,，經(jīng)常出現(xiàn)書畫藝術(shù)品的“意外事故”比如桃僵李代等問題，使書畫藝術(shù)品的作者及收藏者自身的權(quán)益受到極大的損失,，不僅是精神層面的——知識產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)的被盜用,，而且也包括經(jīng)濟方面的巨大損失。

??? 導(dǎo)致這類問題出現(xiàn)的原因至少有兩條,，一是公共領(lǐng)域書畫藝術(shù)品評價標(biāo)準(zhǔn)的不確定,；二是公共領(lǐng)域內(nèi)對書畫藝術(shù)品批評的不獨立。這里的所謂“不確定”與“不獨立”或多或少都涉及到文字學(xué)等相關(guān)學(xué)問的不在場,。所以,，我們在培養(yǎng)學(xué)生時，在課程設(shè)置上要特加強調(diào)文字學(xué)及相關(guān)學(xué)問的配置,，以其學(xué)習(xí)時這類學(xué)問的在場,，冀其在實踐時不至于此類學(xué)問的缺席。

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中央財經(jīng)大學(xué) 文化與傳媒學(xué)院 王強

2011年3月14日于北京