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學(xué)術(shù)活動
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“漢字文明的闡釋與互鑒”主題論壇在安陽舉辦
來源:光明日報客戶端作者:光明日報全媒體記者柴如瑾4月19日至22日,2025中國(安陽)國際漢字大會在河南安陽召開。其中,“漢字文明的闡釋與互鑒”主題論壇由鄭州大學(xué)漢字文明研究中心,、古文字工程協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(鄭州大學(xué))承辦,。來自中國,、韓國,、加拿大等國的40余位專家學(xué)者線上或線下參會,,共同圍繞漢字文明的載體闡釋,、學(xué)科體系構(gòu)建及全球化傳播等議題展開深入研討,。河南作為漢字的重要發(fā)源地,,擁有豐富的古文字資源和悠久的漢字研究傳統(tǒng)。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)為世界打開了認識中華文明起源的窗口,,河南省甲骨文研究院執(zhí)行院長,、安陽師范學(xué)院教授郭旭東認為,“殷墟出土的16萬片甲骨,,記錄了商代社會的政治,、經(jīng)濟、社會生活等方方面面內(nèi)容,,是研究漢字起源與演變的‘活化石’,。”河南的漢字資源遠不止甲骨文,,還有銅器銘文,、璽印封泥、玉石磚瓦,、簡牘碑刻等,,這片中原大地承載了漢字從萌芽到成熟的全過程。近年來,,鄭州大學(xué)漢字文明研究中心依托河南豐富的文物資源,,聯(lián)合文博單位對散存于各地的古文字材料進行系統(tǒng)性整理,、專題研究與數(shù)字化保護,,鄭州大學(xué)教授齊航福表示,“從甲骨文到金文,、簡牘,、碑刻,河南的文物遺存為漢字文明研究提供了不可替代的實證支撐,。河南的漢字資源是中華文明的‘基因庫’,,我們正努力將其轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的‘動力源’?!北敬握搲劢埂皾h字文明學(xué)科”的體系化建設(shè),。國家語委中華漢字文明研究中心主任李運富教授系統(tǒng)闡釋了“漢字文明學(xué)”的學(xué)科構(gòu)想,提出漢字文明學(xué)的話語體系,、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系應(yīng)立足漢字在中華文明傳承,、傳播和發(fā)展中所起的積極作用來構(gòu)建,要深入發(fā)掘漢字歷史中的文明因素和文明歷史中的漢字影響,,形成對象明確,、邊界清晰,有理論,、有方法,、有體系的學(xué)科新范疇,。與會專家還從具體案例出發(fā),探討了古文字考釋,、技術(shù)賦能研究創(chuàng)新,、古文字規(guī)范應(yīng)用等前沿議題。例如,,中國海洋大學(xué)副教授張新俊對周叔雅買地券“堧町”的考釋,,鄭州大學(xué)副教授劉風(fēng)華結(jié)合人工智能技術(shù)分析甲骨文研究的新路徑,鄭州大學(xué)教授章秀霞通過漢字構(gòu)形分析中華文明與自然規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系,,河南財經(jīng)政法大學(xué)講師武亞帥呼吁建立專家咨詢制度,,在文化宣傳中規(guī)范使用古文字。漢字不僅是中國的遺產(chǎn),,更是東亞文明共同的精神紐帶,。韓國延世大學(xué)教授金鉉哲分享了漢字在韓國的歷史影響與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,強調(diào)漢字文化圈要進一步深化語言文化交流,。中國海洋大學(xué)副教授陳永生對比了漢字與古埃及文字的造字邏輯,。鄭州大學(xué)教授何華珍提出東亞漢字一體化研究的可行性,認為東亞漢字研究應(yīng)突破國別界限,,建立一體化數(shù)據(jù)庫,,對比中日韓越漢字的形音義差異,探索區(qū)域文化互動的歷史軌跡,。與會學(xué)者認為,,深化跨國合作、挖掘漢字文明的共通性與多樣性,,是推動漢字文明全球化傳播的關(guān)鍵,。專家學(xué)者認為,漢字文明的闡釋與互鑒,,既是學(xué)術(shù)使命,,也是時代責(zé)任。面對全球化與數(shù)字化的雙重浪潮,,漢字需要從歷史深處走向現(xiàn)代生活,,讓這一“活著的文化遺產(chǎn)”在新時代煥發(fā)更璀璨的光芒。
日期:[ 2025-04-24 ] 閱讀:112
大河美術(shù)報:破譯文明密碼 賡續(xù)中華文脈——專訪清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任、中國文字學(xué)會會長黃德寬
初夏的清華園,,林木蔥郁,,生機盎然。記者一行走進清華大學(xué)蒙民偉人文樓,在出土文獻研究與保護中心采訪了黃德寬教授,。黃德寬現(xiàn)任清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任,,中國文字學(xué)會會長,國家“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”專家委員會主任委員,、首席專家,,中國文字博物館館長。作為古文字學(xué)的領(lǐng)軍人物,,黃先生身兼多職,,承擔(dān)多個重大項目。隨著出土文獻的“井噴式”面世,,古文字學(xué)的多學(xué)科交叉融合快速發(fā)展,,甲骨文研究進入全面深入發(fā)展與弘揚的新階段,黃教授的忙碌非常人能夠想象,。在短短一個半小時的時間里,,他旁征博引,句句干貨,,從甲骨情緣到漢字之美,,從清華文脈到河南淵源,從人生選擇到治學(xué)精神……向記者講述了他和漢字的故事,,解讀了古文字中所蘊藏的中華文明古老密碼,,從中亦折射出中國歷史和傳統(tǒng)文化在新時代的傳承與發(fā)展。求學(xué)時結(jié)緣甲骨經(jīng)歷了十年特殊時期,,1977年恢復(fù)全國高考,,黃德寬懷揣作家夢,考上了安徽大學(xué)中文系,。上學(xué)的機會來之不易,,看到書就如饑似渴地讀,,圖書館搶不到座位就在路燈下面讀,,這一幕幕成為青年黃德寬大學(xué)時代的記憶。大二時,,他偶然接觸到郭沫若的《卜辭通纂》一書,,從此便與文字學(xué)結(jié)下了不解之緣?!暗谝淮慰吹郊坠俏?,感覺很有意思,當(dāng)然也充滿了挑戰(zhàn)和未知,,所以一下子就激起了我探究的興趣,。”黃德寬說,郭沫若有關(guān)古文字的研究著述,,他在大學(xué)期間就已經(jīng)通讀一遍,,還很認真地做了筆記。大學(xué)三年級,,他寫出人生第一篇關(guān)于甲骨文的文章《朋鳳無緣考》,,這段考證的經(jīng)歷,恰恰也在探討他后來古文字研究中一直在回答的兩個問題——一是古文字是怎么構(gòu)造的,,二是早期文字字形是怎么發(fā)展的,。本科畢業(yè)后,黃德寬考取了南京大學(xué)研究生,?!拔以谘芯可陂g一篇文章都沒有發(fā)表,如果放現(xiàn)在我可能都畢不了業(yè),?!秉S德寬開玩笑地說。他印象最深的,,就是老師秉承黃侃先生“五十不著書”的遺風(fēng),,教導(dǎo)他們不要輕易發(fā)表文章?!鞍l(fā)表成文字的東西,,就是給學(xué)術(shù)界留下了一個記錄,必須嚴肅對待,。如若不成熟,,對學(xué)術(shù)是沒有意義的?!秉S德寬說,,他后來發(fā)表的文章,有一些就是根據(jù)研究生時期留下來的初稿,、手稿,、讀書札記等整理而成的。有一定積累的時候再回過頭去整理,,這時候拿出的文章,,不敢說每篇都很可靠,但總體來說可盡量避免謬誤,。每個人都得對自己的學(xué)術(shù)人生負責(zé),。黃德寬接受記者采訪擇其一事,忠其一生,。1982年,,吉林大學(xué)教授、古文字學(xué)大家于省吾先生,受教育部委托辦了一期古文字研修班,,全國招十幾個人,,大都是文博考古研究單位的人員。在南京大學(xué)才讀一年研究生的黃德寬,,有幸被推薦參加了這次研修班,。“如果沒有這次學(xué)習(xí),,可能后來就不會考吉大的博士,。”黃德寬說,,當(dāng)時的吉大可以說代表了古文字學(xué)研究最前沿的水平,。他在吉大讀博士,跟隨導(dǎo)師姚孝遂先生和多位考古學(xué),、歷史學(xué),、古文字學(xué)專家繼續(xù)深造,才真正進入到古文字的世界,。從此遠離喧囂做學(xué)問,,板凳甘坐十年冷,一做就是幾十年,。即使是在枯燥艱深,、“長期積累偶得之”的冷門領(lǐng)域,他也相繼收獲了《漢語文字學(xué)史》等一批學(xué)術(shù)成果,,并最終走上了安徽大學(xué)校長的崗位,。因使命投身清華2017年底,由清華大學(xué)文科資深教授,、出土文獻研究與保護中心主任李學(xué)勤先生推薦,,黃德寬從安徽大學(xué)來到清華大學(xué)。李先生長期致力于漢代以前的歷史與文化的研究,,是國寶級的百科全書式學(xué)者,。年事漸高又身患疾病的他,早早地便為清華簡的事業(yè)找好了“接班人”,。黃德寬先生與教師研討清華簡(2021年1月)從安大到清華,,有人不理解,黃德寬對此卻很坦然,,他說,“李先生希望我能來清華,,我始終下不了決心,。直到2017年5月,李先生約我到他家,我才得知他的病情,。他最放心不下的,,是剛剛做了不到一半的清華簡的研究工作。對于中心實體化,、學(xué)術(shù)拓展,、文化弘揚等方面,李先生也簡單談了一些設(shè)想,。這次談話后,,我終于下定了決心”?!袄钕壬谏淖詈箅A段,,想的還是清華簡,他口述,,助手將他的學(xué)術(shù)思想記錄下來,。包括我的博士導(dǎo)師姚先生,幾近失明的狀態(tài)下仍然堅持每天工作,。他們身上那種學(xué)者的使命感,、嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神,對我影響非常大,。做學(xué)問不能僅僅局限于眼前,,而應(yīng)該有更大的格局、眼界更開闊,,從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來確定自己的使命和責(zé)任,。”黃德寬說,。到清華大學(xué)后,,黃德寬面臨的首要任務(wù),就是按照李先生創(chuàng)下的“清華速度”,,每年編制出版一部清華簡的整理研究報告,。以一年一輯的速度出版整理成果,這在國內(nèi)外同類規(guī)模相關(guān)工作中都沒有先例,。當(dāng)時有校領(lǐng)導(dǎo)說,,實在不行,就兩年出一部,。黃德寬暫時放下自己所研究的課題,,帶領(lǐng)中心研究人員連續(xù)奮戰(zhàn)、合力攻堅,,硬是把一塊塊硬骨頭給啃了下來,。如今,,清華簡的整理工作已經(jīng)進入尾聲,總共將出版16輯研究報告,?!肚迦A大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》 1—13輯書影《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》(十三)清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心編  黃德寬主編而就在黃德寬到清華的第二年,中心就由“非實體跨學(xué)科研究機構(gòu)”進入實體化建設(shè)階段,,明確了建設(shè)世界一流文科研究中心的目標(biāo),。2019年底,中心從圖書館老館三層搬到了新建成的人文樓,,硬件條件,、學(xué)術(shù)環(huán)境可以說國際一流。更讓黃德寬感到欣慰的是,,經(jīng)過多年的實踐和培養(yǎng),,年輕一輩已逐漸成為清華簡整理研究工作的骨干?!俺丝蒲?,我們重點抓了學(xué)科建設(shè)?!秉S德寬明確表示,。早在2020年,教育部就發(fā)布有關(guān)文件,,在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(也稱強基計劃),。在此之前,有關(guān)部門還特意征詢了黃德寬的意見,?!肮盼淖謱W(xué)從一個三級學(xué)科納入強基計劃,”黃德寬認為,,“這多少有些意外,,但這正體現(xiàn)了國家對冷門‘絕學(xué)’學(xué)科的扶持、對賡續(xù)中華文脈的重視,。要了解并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,更好地追溯中華文明的源頭,就必須確保新形勢下甲骨文等古文字研究有人做,、有傳承,。”作為全國首批實施古文字學(xué)本科強基計劃的高校,,清華大學(xué)還建立了全國唯一培養(yǎng)古文字學(xué)碩士,、博士的交叉學(xué)科,為冷門“絕學(xué)”培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新后備人才,。出土文獻研究與保護中心則承擔(dān)了強基計劃古文字學(xué)本科專業(yè)課程體系建設(shè)和培養(yǎng)方案制定等工作,,擔(dān)負全部專業(yè)課程教學(xué)任務(wù),。同時,,立足于學(xué)科專業(yè)特色和學(xué)術(shù)優(yōu)勢,,主動服務(wù)國家文化建設(shè)重大需求。在國家重大文化工程“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”中,,牽頭組織全國17家單位400多位專家學(xué)者參與實施,,目前已取得明顯成效?!爱?dāng)下冷門‘絕學(xué)’學(xué)科受到前所未有的關(guān)注,,古文字研究在加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力方面,也應(yīng)該說是大有可為,?!秉S德寬說,“我們與清華大學(xué)人工智能研究院合作,,推進開展計算甲骨學(xué)的研究,,還要成立專門實驗室,綜合運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,,推動古文字研究實現(xiàn)新突破,。此外,我們還同博物館,、高校等結(jié)合,,在人才培養(yǎng)、社會服務(wù)等方面持續(xù)發(fā)力,,不斷推進古文字活化利用,,更好彰顯其文化魅力和時代價值?!崩^絕學(xué)薪火相傳“甲骨文是中國目前已知最古老的成熟文字系統(tǒng),,是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。甲骨文的發(fā)現(xiàn),,不僅使我們在3000多年后得以窺見中國早期文明,,而且對于推考漢字的源流、發(fā)展和演變也具有重要意義,。沒有甲骨文的系統(tǒng)發(fā)展,,我們就無從探討漢字的歷史和源流?!秉S德寬說,,清華大學(xué)有著悠久的甲骨學(xué)傳統(tǒng),從王國維到陳夢家再到李學(xué)勤,,一代代清華學(xué)人在甲骨文的傳承和弘揚方面作出了重要貢獻,。提出“二重證據(jù)法”的甲骨四堂之一王國維,,撰寫甲骨文通論《殷墟卜辭綜述》的陳夢家,提出殷墟甲骨分期“兩系說”的李學(xué)勤,,十年完成《甲骨文摹本大系》的黃天樹,,他們的工作都對該領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了很大影響?!豆盼淖肿V系疏證》 黃德寬主編《古漢字發(fā)展論》 黃德寬等著近年來,,甲骨文研究進入了全面深入發(fā)展與弘揚的新階段。國家社科基金重大委托項目“大數(shù)據(jù),、云平臺支持下的甲骨文字考釋研究”正式實施,,教育部、國家語委牽頭組織的“甲骨文等古文字研究與應(yīng)用”專項工作也已啟動,。清華大學(xué)是甲骨收藏與研究重鎮(zhèn),,出土文獻研究與保護中心作為研究落實部門,在李學(xué)勤,、黃德寬等人推動下,,在國家重要項目中承擔(dān)重要任務(wù)并已經(jīng)取得了階段性成果。黃德寬教授在人文清華講壇講述“了不起的漢字”在新技術(shù)的賦能,、各方的協(xié)同努力下,,“沉睡千年”的古文字煥發(fā)新活力,越來越多地走近大眾,、走向世界,。在黃德寬看來,通過現(xiàn)代化的傳播渠道,,讓人們更多了解古文字,,是我們便捷認識自身文明的重要方式。而他自己也身體力行,,通過講堂,、論壇等平臺,以學(xué)術(shù)交流及直播,、視頻等各種傳播方式傳播漢字文化,。黃德寬曾在人文清華講壇發(fā)表名為《了不起的漢字》的主題演講,也曾做客央視《開講啦》節(jié)目,,講述以甲骨文為代表的古文字與生生不息的中華文明之間的故事,。近一個月,他已經(jīng)連續(xù)四次到楚國武王墩墓發(fā)掘現(xiàn)場,,在直播節(jié)目中解讀出土文物上的文字,,破譯中華文明的神秘密碼?!皬募坠俏牡浆F(xiàn)代漢字,,中國文字充分體現(xiàn)出中華文明連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性的‘五個突出特性’,不僅保證了中華文明源遠流長,,也有利于中華文明的廣泛傳播,。要知道,,世界上其它古老的文字早都消亡了,,只有漢字從產(chǎn)生之日起,從遠古到今天,,度過重重困境,,不斷變革發(fā)展。所以說,,甲骨文了不起,,漢字了不起!”對于文字所體現(xiàn)出的中華文明的五個突出特性,,黃德寬體會深刻,,還曾專門撰文闡述。甲骨文流行在距今3000多年前的商代中晚期,,是用于占卜祈禱的文字,,那如何從書法審美的角度考量甲骨文?黃德寬認為,,按照馬克思的觀點,,人類總是按照美的規(guī)律造型的。甲骨文作為刻寫符號,,本身蘊含書法美的要素是毫無疑問的,。尤其是規(guī)范刻寫的甲骨文,追求對稱,、均衡,、形象、生動,,遵循著美的規(guī)則,,體現(xiàn)著審美要素。由于甲骨文是在龜甲上刻寫,,受到工具等方面影響,,限制了對美的表達。如果我們把甲骨文作為早期書法,,也是可以的,,因為書法本身就是從漢字實體中發(fā)展出來的一個藝術(shù)審美對象,。今天的書法家摹寫甲骨文,以甲骨文為書法,,再加上個人創(chuàng)造,,使甲骨文書法在更廣范圍得以傳承和弘揚。發(fā)掘甲骨文里蘊含的書法美學(xué)的要素,,是一件很有意義的工作,。“河南是漢字故鄉(xiāng),,我到河南參加過很多相關(guān)的活動,,每一屆許慎文化國際研討會我都會參加?!弊婕幽系狞S德寬,,坦言自己對河南有著特殊的情結(jié)。作為中國文字博物館館長,,對博物館的發(fā)展也十分關(guān)心,。“漢字是中華文明的標(biāo)志,,是連接中華民族的歷史,、現(xiàn)在和未來的橋梁。我們通過古文字探源文明,,不僅是把中國文明歷史研究引向深入,,也要為堅定文化自信而奮發(fā)有為,為努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出應(yīng)有的貢獻,。”黃德寬說,。
日期:[ 2025-03-24 ] 閱讀:316
世界古典學(xué)大會︱黃德寬:關(guān)于中國古典學(xué)構(gòu)建的幾點認識
2024年11月6日至8日首屆“世界古典學(xué)大會”在北京召開,,本次大會由中國社會科學(xué)院、中國教育部,、中國文化和旅游部,、希臘文化部、希臘雅典科學(xué)院共同主辦,,主題為“古典文明與現(xiàn)代世界”,。第三分論壇“古典語文與古典學(xué)傳統(tǒng)”由西南大學(xué)、中希文明互鑒中心承辦,,河南省社會科學(xué)院協(xié)辦,,參會中外專家60余人,清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任黃德寬教授做主旨報告《關(guān)于中國古典學(xué)構(gòu)建的幾點認識》。一,、“古典學(xué)”與“中國古典學(xué)”我國學(xué)者關(guān)于“古典學(xué)”的討論,,實際上涉及兩個不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域:一是世界古代史和西方古典學(xué)研究領(lǐng)域,這個領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)注的主要是我國開展西方古典學(xué)的研究和學(xué)科建設(shè)問題,,可稱之為中國的“西方古典學(xué)”,;二是中國古代典籍、古文字和出土文獻以及中國歷史文化研究領(lǐng)域,,這個領(lǐng)域的學(xué)者則主要是根據(jù)自身學(xué)科發(fā)展需要,,提出開展我國古典學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)問題,可稱之為“中國古典學(xué)”,。近年來,,“中國古典學(xué)”的構(gòu)建越來越受到重視,成為我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題之一,?!爸袊诺鋵W(xué)”的提出以及“古典學(xué)”這個概念的運用,顯然受到“西方古典學(xué)”的影響,。盡管如此,中,、西古典學(xué)卻各有自身的歷史淵源,,二者研究的對象和關(guān)注的問題則有明顯的不同。我們所討論的只是“中國古典學(xué)”的構(gòu)建問題,。中國古典學(xué)作為一門新興學(xué)科,,對建設(shè)我國人文學(xué)科體系是很有意義的。但是,,由于參與討論的學(xué)者立足于不同的學(xué)科背景和學(xué)術(shù)取向,,在中國古典學(xué)學(xué)科內(nèi)涵、建設(shè)目標(biāo)以及如何建設(shè)等基本問題上,,還存在著較大的認識分歧,,有必要將相關(guān)研究和討論持續(xù)下去并引向深入,盡可能地在學(xué)術(shù)界形成共識,,以推進中國古典學(xué)的建設(shè)和發(fā)展,。二、古典研究傳統(tǒng)與中國古典學(xué)的構(gòu)建中國古典學(xué)與西方古典學(xué)有著不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),,其研究的對象,、需要解決的主要問題、已有的知識體系和研究目的,、方法等方面的差異,,決定了中、西方古典學(xué)具有各自不盡相同的學(xué)科內(nèi)涵。通過梳理中國古典研究的歷史,,與西方古典學(xué)進行比較分析,,進一步明確中國古典學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵、建設(shè)重點和發(fā)展方向,,是構(gòu)建中國古典學(xué)的基礎(chǔ)性工作,。目前,學(xué)術(shù)界對中國古典學(xué)的認識已形成一定的共識,,比如:就研究對象而言,,將中國古典學(xué)之“古典”限定在先秦或先秦秦漢典籍(經(jīng)典),認為中國古典學(xué)以整理研究先秦典籍為主要對象,,這逐漸成為學(xué)術(shù)界的主流看法,;就研究內(nèi)容而言,強調(diào)古典學(xué)應(yīng)以典籍文本的整理為基礎(chǔ),,進而開展文本深度闡釋和相關(guān)問題的研究,,也是大多數(shù)學(xué)者所認同的觀點。我們認為,,中國古典學(xué)應(yīng)以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象和基本任務(wù),,這與西方古典學(xué)以古希臘—羅馬時期的文獻和古典文明研究為根本任務(wù)頗為相似。我們所謂的“先秦時期元典性文獻”,,指的是先秦時期原創(chuàng)的作為中華文明源頭的基礎(chǔ)文獻,,不僅指歷代公認的儒家經(jīng)典、諸子百家,,還包括先秦時期所有與中華文明有關(guān)的文字記錄,。同時,兩漢以降,,先秦元典性文獻的傳承傳播以及歷代整理研究和闡釋成果,,體現(xiàn)了先秦元典性文獻對中華歷史文明傳承、演進的深遠影響,,也應(yīng)作為中國古典學(xué)研究的重要內(nèi)容,。先秦是中華文明形成發(fā)展的關(guān)鍵時期,中國古典學(xué)以產(chǎn)生于這一時期的元典性文獻為主要研究對象就抓住了根本,。我們所說的“上古文明”,,主要指處于中華文明發(fā)展史上關(guān)鍵時期的先秦文明。中國古典學(xué)的主要任務(wù)是探索從中華文明曙光初現(xiàn)的傳說時代到有文字記錄的夏,、商,、周(西周、東周)時代的文明,。中國古代文明研究是一個含義廣泛的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,,作為中國古典學(xué)基本任務(wù)的“上古文明”研究,,指著重于以先秦元典性文獻為基礎(chǔ)、結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)所開展的先秦文明研究,,與一般意義的中國古代文明研究既密切相關(guān)又有所區(qū)別,。構(gòu)建以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象和基本任務(wù)的中國古典學(xué),既要充分發(fā)揚我國古典研究的傳統(tǒng),,也要重視借鑒西方古典學(xué)的理論和方法,。通過中、西古典學(xué)的比較互鑒,,進而探索中國古典學(xué)構(gòu)建的基本路徑和主要方向,。牛津大學(xué)羅伯特·恰德(Robert L. Chard)認為:“中國和西方在古代階段有很多相同之處,可以互通有無的領(lǐng)域遠比我們現(xiàn)在所探討的范圍要大,。中國建立‘中國古典學(xué)’這一新學(xué)科的學(xué)術(shù)價值將會遠遠超過現(xiàn)有學(xué)科,,它可以擴展學(xué)術(shù)研究的方法和思路,并且促使學(xué)者將中國古代文化和遺產(chǎn)方面的研究與當(dāng)代教育相結(jié)合,。而中國和西方的‘古典學(xué)’專業(yè)有很多相似之處,,其中很多觀點值得互相借鑒?!绷_伯特·恰德(Robert L. Chard)的看法頗為中肯,。從現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的角度看,西方古典學(xué)在研究領(lǐng)域,、研究方法,、古典教育和學(xué)科建設(shè)等方面,對中國古典學(xué)的構(gòu)建無疑具有啟迪意義,。我們應(yīng)該在堅持發(fā)揚古典研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的同時,中,、西互鑒,,熔鑄新知,積極推進古典研究向具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國古典學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展,。三,、中國古典學(xué)構(gòu)建的三個維度中國古典學(xué)的主要研究對象和基本任務(wù),決定構(gòu)建中國古典學(xué)的基本方法和可能路徑的選擇,。在我們看來,,可從“文字”“文本”“文化”三個維度,系統(tǒng)開展先秦典籍與上古文明的整體性研究,,進而建構(gòu)具有中國特色的古典學(xué),。(一)關(guān)于“文字”維度?!拔淖帧笔俏墨I形成的基礎(chǔ),。我們這里所說的“文字”,指的是先秦古文字及其記錄的上古漢語。文字是中華文明最為重要的載體,,先秦時期典籍的形成,、傳承都依賴于文字的發(fā)明和運用。中國古典學(xué)研究必須從語言文字入手,,只有藉助語言文字才能走進先秦典籍,,進而探索上古文明。因此,,從事中國古典學(xué)研究必須具備古文字,、上古漢語的基本素養(yǎng),這就如同西方古典學(xué)者必須通曉古希臘文,、拉丁文一樣,。中國古典學(xué)研究有著得天獨厚的優(yōu)勢,記載上古文明的漢語言文字延續(xù)至今,,而沒有發(fā)生根本性變化,。值得注意的是,上古語言文字的古今演變,,往往使后世對先秦典籍釋讀變得困難,。因此,中國古典學(xué)研究既要充分發(fā)揮語言文字古今延續(xù)性的優(yōu)勢,,也要留意古今語言文字演進對典籍訓(xùn)釋的影響,,在充分挖掘和利用傳統(tǒng)古典文獻研究積累的訓(xùn)釋成果的同時,充分重視運用古文字與出土文獻研究的成果,,以新材料和新成果檢視傳世文獻和傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋,,在“文字”這個維度上為構(gòu)建中國古典學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)。(二)關(guān)于“文本”維度,?!拔谋尽笔枪糯浼墨I的存在形式,由文本稽考以揭示其負載的歷史文化內(nèi)涵是古典學(xué)的不二法門,。西方古典學(xué)對古希臘—羅馬手稿,、抄本、銘刻文獻的搜集,、??薄⒄硪约皝碓?、流傳的研究,,中國關(guān)于古代典籍文獻制作、傳承,、整理,、??薄⒈?zhèn)?、輯佚和闡釋等研究,,都可歸之于“文本”研究的范圍?!拔谋尽毖芯渴枪诺鋵W(xué)研究的基本任務(wù),,也是構(gòu)建中國古典學(xué)不可或缺的維度之一。我國古代典籍文本研究源遠流長,,裘錫圭(2013)認為:春秋戰(zhàn)國時代孔子及其弟子的經(jīng)學(xué)文獻整理和傳授,、漢代對先秦以來典籍的全面整理都屬于傳統(tǒng)古典學(xué)的范疇;二十世紀(jì)二三十年代疑古派對古史,、古書的質(zhì)疑和辨?zhèn)?,以及七十年代以來?zhàn)國秦漢出土文獻考古新發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的關(guān)于古書真?zhèn)巍⒛甏?、體例,、源流、???、解讀等研究,是現(xiàn)代古典學(xué)的兩次“重建”,。倡導(dǎo)古典學(xué)的重建,,一方面,是基于對先秦典籍文本整理研究應(yīng)歸屬于古典學(xué)的認識,;另一方面,,則是由于戰(zhàn)國、秦漢文獻抄本新發(fā)現(xiàn)帶來的巨大影響,。因此,,正如裘錫圭(2013)所言:“發(fā)展古典學(xué)已經(jīng)成為時代的要求。我們不能照搬在很多方面都早已過時的傳統(tǒng)古典學(xué),,也不能接受那種疑古過了頭的古典學(xué),必須進行古典學(xué)的重建,。而古典學(xué)的重建是離不開出土文獻的,。”二十世紀(jì)七十年代以來,,繼長沙馬王堆帛書,、臨沂銀雀山漢簡等重要發(fā)現(xiàn)之后,戰(zhàn)國秦漢簡本文獻多批次問世,,不僅有傳世的《詩》《書》《禮》《易》《老子》等先秦元典文獻,,而且還有多種未能傳世的先秦典籍佚文,。這些戰(zhàn)國秦漢出土文獻是考辨先秦古典文獻原貌及其傳承、流變的一手資料,,為構(gòu)建中國古典學(xué)提供了極其重要的文獻支持,。古代典籍研究優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚、出土文獻文本研究價值的充分發(fā)掘,,為當(dāng)代中國古典學(xué)的構(gòu)建提供了重要的文本依據(jù),。(三)關(guān)于“文化”維度?!拔幕敝宰鳛楣诺鋵W(xué)研究的維度之一,,一方面,由于任何古典文獻的產(chǎn)生和流傳都與特定的歷史文化背景密切相關(guān),,“文化”對古典文獻的釋讀具有決定性影響,,“文字”的辨識、“文本”的釋讀都要盡可能地契合其產(chǎn)生和傳播的歷史文化場景,;另一方面,,古典學(xué)研究古典的目的,是為了復(fù)現(xiàn)那個時代的歷史與文化,。在西方古典學(xué)者維拉莫威茲(Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff)看來,,古典學(xué)的本質(zhì)是“希臘-羅馬文明研究”,“該學(xué)科的任務(wù)就是利用科學(xué)的方法來復(fù)活那已逝的世界”,。他認為“由于我們要努力探詢的生活是渾然一體的,,所以我們的科學(xué)方法也是渾然一體的?!北M管古典研究要完全做到與歷史場景的契合并“復(fù)活那已逝的世界”,,幾乎是一個難以企及的終極目標(biāo),但維拉莫威茲對古典學(xué)本質(zhì)和學(xué)科任務(wù)的闡述,,啟發(fā)我們在古典研究中應(yīng)該將“文化”確立為一個重要的維度,。中國古典學(xué)要從“文化”這個維度出發(fā),考索先秦典籍產(chǎn)生和流傳的歷史文化背景,,并最終落實到對上古文明的形成,、演進歷程及其發(fā)展規(guī)律的揭示和闡釋。為此,,在“文化”這個維度上,,中國古典學(xué)研究必然要充分利用現(xiàn)代考古新發(fā)現(xiàn)以及歷史學(xué)、語言學(xué),、文獻學(xué)等多學(xué)科知識,、方法和成果,并以整體意識來闡釋古代典籍的文化內(nèi)涵,,努力揭示我國上古文明的形成歷史和發(fā)展情狀,。從“文字”“文本”“文化”三個維度研究先秦典籍,,是我國歷代典籍研究的悠久傳統(tǒng),前人所謂“說字解經(jīng)義”,、“由小學(xué)而經(jīng)學(xué)”之類的表述,,實際上已蘊含了類似的思想。需要強調(diào)的是,,古代典籍研究并非從“文字”到“文本”再到“文化”的簡單遞進過程,,“文字”是“文本”產(chǎn)生的基礎(chǔ),“文本”是“文字”的存在形態(tài),,典籍的整理研究總是將“文字”“文本”統(tǒng)觀,,而并非將二者截然分開;“文化”要素則始終貫穿于古典研究的全過程,,為“文字”“文本”的分析研究確定可信的歷史背景以及闡釋依據(jù),,并將古典研究導(dǎo)向最終目標(biāo)的實現(xiàn)。因此,,古典學(xué)的“文字”“文本”研究,,與文字學(xué)、語言學(xué),、古典文獻學(xué)等學(xué)科密切相關(guān),,但也有著自身不同任務(wù)和學(xué)科屬性;“文化”雖然關(guān)涉古代史,、考古學(xué),、藝術(shù)史、文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科,,但古典研究只是對相關(guān)學(xué)科知識,、方法和成果綜合運用的整體性研究,而不是將相關(guān)學(xué)科都納入古典學(xué)的范圍,。我們認為,,從“文字”“文本”“文化”三個維度來闡釋古典學(xué)的要義,有助于將古典學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科區(qū)別開來,?!拔淖帧薄拔谋尽薄拔幕比齻€維度相結(jié)合,可為構(gòu)建當(dāng)代中國古典學(xué)提供一種基本方法和可能路徑,。在構(gòu)建中國古典學(xué)這一新興學(xué)科的過程中,,一是要重視發(fā)掘傳統(tǒng)“小學(xué)”積累的豐厚成果,與古文字學(xué),、上古漢語研究結(jié)合起來,在“文字”這個維度上實現(xiàn)古今語言文字研究的貫通,;二是要重視發(fā)揚古代文獻研究傳統(tǒng)并利用歷代形成的成果,,與新發(fā)現(xiàn)的出土文獻研究結(jié)合起來,,在“文本”這個維度上實現(xiàn)傳世文獻與出土文獻研究的融通;三是要重視將先秦文獻的整理研究與上古文明的探索結(jié)合起來,,在“文化”這個維度上,,揭示先秦典籍與上古歷史文化的深層關(guān)系,探尋上古文明的歷史面貌,、演進軌跡和發(fā)展規(guī)律,,為當(dāng)代中國文化建設(shè)和人類文明進步開拓思想源泉。
日期:[ 2024-11-12 ] 閱讀:439
中國文字博物館“第九屆文字發(fā)展論壇” 開幕在即 ——紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究125周年
為深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于文物,、博物館和文化遺產(chǎn)的重要論述精神,,以習(xí)近平總書記致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年賀信和蒞安視察重要講話精神為指引,有力推進學(xué)術(shù)成果普及轉(zhuǎn)化,,傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,在習(xí)近平總書記視察安陽殷墟兩周年之際,“第九屆文字發(fā)展論壇”將于2024年11月9日在中國文字博物館召開,。第九屆文字發(fā)展論壇首屆中國文字發(fā)展論壇第六屆中國文字發(fā)展論壇往屆專家為獲獎作者頒獎第八屆中國文字發(fā)展論壇學(xué)術(shù)成果“文字發(fā)展論壇”于2009年中國文字博物館開館之際舉辦了第一屆論壇,,至今已成功舉辦了八屆,論壇采取了論文征集,、主旨發(fā)言,、自由研討、線上直播等多種形式,,共計有近400位海內(nèi)外古文字學(xué),、考古學(xué)、歷史學(xué),、語言學(xué)等領(lǐng)域的著名專家學(xué)者參會,,營造了良好的學(xué)術(shù)交流氛圍,為與會人員提供了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)盛宴,,并為文字文化愛好者提供了學(xué)習(xí)機會和條件,,有力促進了文字研究與成果轉(zhuǎn)化,傳承和弘揚漢字文化,,為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展提供了有力支撐,。專家風(fēng)采“第九屆文字發(fā)展論壇”由中國文字博物館、中國文字學(xué)會,、中國古文字研究會,、清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心、復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心,、安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心共同主辦,,吉林大學(xué)古籍研究所、鄭州大學(xué)漢字文明研究中心,、深圳市騰訊計算機系統(tǒng)有限公司協(xié)辦,。本屆論壇以“文字與出土文獻研究,、數(shù)字技術(shù)在文字研究中的應(yīng)用”為主題,促進考古學(xué),、文獻學(xué),、人工智能、文字學(xué)等多學(xué)科互動融合,,旨在助力甲骨文保護,、研究與活化利用,傳承和弘揚漢字文化,,守護中華文明根脈,。充分發(fā)揮博物館學(xué)術(shù)研究功能,集思廣益,,為文字文化研究交流搭建一流平臺,,屆時將云集甲骨學(xué)、文字學(xué),、考古學(xué),、文獻學(xué)、文博研究,、人工智能等多學(xué)科,、多領(lǐng)域的專家學(xué)者40余人,圍繞文字與出土文獻研究,、古文字與人工智能等多個專題進行深入研討,。論壇將采取線上線下相結(jié)合的形式,拓寬文字文化傳播的眼界,、思路和路徑,,?促進思想交流與知識共享,為文字文化愛好者和青年學(xué)者提供一個文字,、文化研究交流和發(fā)展的平臺,。“文字發(fā)展論壇”是貫徹落實習(xí)近平總書記視察河南,、視察安陽重要指示精神,,推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐,。中國文字博物館始終致力于薈萃,、展現(xiàn)中國文字,將“文字發(fā)展論壇”打造為國內(nèi)具有權(quán)威性,、學(xué)術(shù)性,、高端性的重要學(xué)術(shù)交流平臺,在文字文化的縱向發(fā)展以及研究成果推廣普及方面發(fā)揮積極作用,將為扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)作出應(yīng)有貢獻,。
日期:[ 2024-11-01 ] 閱讀:1466
新書丨黃德寬,、劉紀(jì)獻主編:《書契萬象:中國文字博物館館藏精品圖錄》(附:前言)
《書契萬象:中國文字博物館館藏精品圖錄》主編:黃德寬、劉紀(jì)獻出版社:中州古籍出版社出版時間:2024年3月定價:216.00元ISBN:9787573812247內(nèi)容簡介中國文字博物館于2009年建成并正式對外開放,。開館前后,,該館的文物征集工作取得了令人矚目的成績,館藏文物日漸豐富,。該書精選中國文字博物館部分館藏文物,,將其按照甲骨、青銅,、陶器,、磚瓦、石器,、玉器,、竹木、拓片等進行分類整理,,以圖錄的形式進行展示,。書中收錄的文物,每件都有其獨特的代表性,;同時,,文物上的文字也反映了中華文明強大的創(chuàng)造力、生命力,,以及中華文明與文字文化一脈相承的發(fā)展歷史,。作者簡介黃德寬,安徽廣德人?,F(xiàn)為清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任,、博士生導(dǎo)師,并擔(dān)任教育部,、國家語委“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”專家委員會主任委員,、首席專家,教育部社會科學(xué)委員會語言文學(xué)學(xué)部委員,,國家社會科學(xué)基金評審委員會語言學(xué)科召集人,,全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員,國家語言文字工作委員會咨詢委員,,中國文字學(xué)會會長,,中國文字博物館館長。劉紀(jì)獻,河南內(nèi)黃人,。曾任中國文字博物館黨委書記,、常務(wù)副館長。目錄甲骨/001青銅器/013錢幣/057璽印符牌/069陶瓷/075磚瓦/093石器/099玉器/123竹木/129紙質(zhì)/143絹帛/163前言中國文字博物館于2009年建成并正式對外開放,。開館前后,,中國文字博物館始終致力于文字文物的征集與收藏,得到了國家,、省,、市文物行政部門及全國文博單位的大力支持,文物征集工作取得了令人矚目的成績,。歷經(jīng)十余年的不懈努力,,中國文字博物館的館藏文物日漸豐富,所藏文物涵蓋多種文字載體,,包括甲骨,、青銅、陶瓷,、磚瓦,、石器、玉器,、竹木,、紙質(zhì)等不同類別。本次甄選出的文物,,每件都有其獨特的代表性,,文物上的文字反映了中華文明強大的創(chuàng)造力、生命力,,以及中華文明與文字文化一脈相承的發(fā)展歷史,。習(xí)近平總書記指出:“中國字是中國文化傳承的標(biāo)志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年,,3000多年來,,漢字結(jié)構(gòu)沒有變,這種傳承是真正的中華基因,?!睘榱舜罅霌P漢字文化,中國文字博物館精選館藏部分文物輯為圖錄,,既是響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召,,也是對我館文物征集與管理工作的一次總結(jié)和回顧,更是對關(guān)心和支持我館工作的社會各界人士的一次酬謝,。書影
日期:[ 2024-06-18 ] 閱讀:192