??? 摘要：中國文字的篆隸楷行草體,，玉成了中國書法豐富多彩的書體,。歷代書家的書寫實踐，形成了一整套中國書法特有的技法體系,。法則的建立與運(yùn)用,，豐富與發(fā)展，使文字書寫的低層表達(dá)提升為一種有相當(dāng)難度的技藝掌控,，并由技入道,，成為東方民族獨特的藝術(shù)形式。因為漢字與生俱來的獨立空間形象及其蘊(yùn)含此中的文字意義,，具有審美的特質(zhì),，故中國書法不可能只顧書意的表達(dá)而舍棄文意對其的提攜。

??? 關(guān)鍵詞：字體? 書體?? 技法?? 文意?? 書意

??? 在世界所有的文字形態(tài)中,，惟有中國的漢字既保留了它最古老的形態(tài)與原初的意義,，更升華為一門具有民族特征且不乏現(xiàn)代意味的藝術(shù)形式。

??? 任何一種文字的產(chǎn)生，皆緣于記事與傳播的需要,，它是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,。中國的漢字，經(jīng)歷了漫長的歷史演變,，由最初的刻畫符號演變?yōu)榫哂邢嘈我馕兜膱D形文字,；由近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的形象塑造,，到抽象取勢,、立象存意的表意文字；由源于象形的古文字到離形存勢的今文字,，其間的轉(zhuǎn)換,，由篆而隸而行而楷而草，無疑是一個民族思維與智慧的結(jié)晶,。它的表意之精確,，造型之優(yōu)美，成為世界文字史上的一個特殊范例——既是語言的實用表征,，又是視覺的審美對象,。

??? 文字學(xué)上界定的篆隸楷行草字體，伴隨著書寫者個性化的審美訴求,，生成為蘊(yùn)涵豐富的書體文化,。字體與書體既相聯(lián)系，亦有區(qū)別,。前者具有明顯的時代性與規(guī)約性,，特定的時期使用特定的字體；后者具有明顯的個性與創(chuàng)造性,。任何時期的書法家都可以運(yùn)用不同的字體來表現(xiàn)自己對某一字體空間塑造的自由,，個中寄寓的審美意識雖然具有濃厚的東方民族的特性，然而其個性化特征是不言自明的,。

??? 在中國幾千年的歷史文明中,，書寫文化始終是以毛筆為主導(dǎo)的。盡管之前有刻鑿,，之后亦有鍵盤的敲擊,。因為有毛筆書寫漢字的漫長歷史，所以就自然生成了漢字書寫的法則與規(guī)范,。由于人類審美意識的覺醒,，也自然地將這種美的意識灌注在漢字的書寫中。這些看似抽象的法則與范式,，充盈著中華民族的哲思與情味,，它將漢字空間的構(gòu)筑寓于書寫的行進(jìn)過程之中,，從而表達(dá)出時間的節(jié)奏與韻律。這種雙向契合（時間與空間）正是孕育書法藝術(shù)的慧根所在——文字之象的空間意味與書寫之流的時間意味同時展開,，使之最終成為賞心悅目的藝術(shù)形式,，而被尊為東方藝術(shù)的杰出代表。有學(xué)者這樣說道,，如果說西方藝術(shù)的杰出代表是建筑,，那么東方藝術(shù)的杰出代表即是書法。

??? “隸變”將中國的文字分成“古文字”與“今文字”,，在“古文字”階段,，包涵了甲骨文、金文,、籀文、石鼓文,、小篆,，這些文字的共同特征即是書寫中具有揮之不去的“畫意”，依類象形也好,，形聲相益也罷,，抑或是組合會意，視察見義,，都少不了自然物象與事象的提攜,；“今文字”階段則包涵了隸、草,、行,、楷，這些字體是對客觀物象與事象的揚(yáng)棄,，從而走上抽象的漢字空間的構(gòu)筑,。也即是說，這些文字的組合方式已演變?yōu)槌橄蟮狞c劃線條,，無論其組合的局部與整體都與字意之象拉開了距離,，“古文字”中保留的“象形”遺意在“今文字”中已不復(fù)存在。點,、橫,、豎、撇,、鉤,、捺、挑,、折及由此而衍生的所有筆劃,，成為漢字方形構(gòu)造的基本素材,，正因為這些筆劃的舍形存意與離形取勢的高度抽象性，從而為書寫者提供了更大的創(chuàng)造空間,。

??? 中國的漢字,，每一獨立的個體都占據(jù)一定的空間，且以一個獨立形象顯示其文字的含義,。字與字的邏輯組合,，顯示其文意，既在上下書寫的時間序列里顯示其行氣,，又在行與行的承續(xù)中彰顯其整體的布局與態(tài)勢,，從而形成中國書法特有的章法與程式。

??? 所謂的筆法,、字法與章法,，不同的字體會有不同的要求，盡管藝術(shù)具有極大的自由與捉摸不定性,，然而一旦建立了某種法則就等于規(guī)范了它的程式,。中國京劇，中國繪畫,，中國書法,，中國篆刻，他們的生成規(guī)律與賞讀法則,，無不是程式化的顯現(xiàn),。

??? 在既定的所謂“方形”之中，完成對漢字之形的個性化塑造,，在不同的空間塑造中凸顯其書寫者的學(xué)識修養(yǎng)與人格魅力,，從而使跡化的筆墨線條富于某種象征意味，或許這正是實用的文字書寫向藝術(shù)審美高地的躍遷,。

??? 創(chuàng)造文字確乎是本源于應(yīng)用,，而對文字的書寫無論如何都灌注有審美的信息，只要它能成為一個可視的對象,，審美的眼睛就會對它提出相應(yīng)的要求,。依此而言任何一種文字的徒手書寫也好，還是通過一定的技術(shù)手段擊鍵轉(zhuǎn)換也罷,，他們都在應(yīng)用之中自覺或不自覺地傳達(dá)著某種美的信息,。應(yīng)用與審美相互生發(fā)，表現(xiàn)在中國文字的書寫中,，尤其是毛筆書寫中,，更是將文意與書意傳遞給了接受者。眼睛在接受文字形象的同時,，不僅通過大腦轉(zhuǎn)換成理解的文意,，更主要者,，是在反復(fù)的文字形象的記憶中比較與鑒別出書寫的優(yōu)劣得失，并進(jìn)而形成民族的“集體意識”——技進(jìn)乎道,。

??? 沒有技術(shù)即沒有藝術(shù),，技術(shù)的難易程度決定了藝術(shù)的高度。表現(xiàn)在毛筆書寫漢字中,，尤為如此,。

??? 對于缺乏毛筆書寫經(jīng)驗的人來講，駕馭柔毫本身就是一種困難的克服,。因此,，我們的先民在長期的臨池書寫中積淀了一整套法則——執(zhí)筆法、用筆法,、結(jié)字法,、章法等等。

??? 執(zhí)筆法,，在古人那里,，表現(xiàn)為多種形態(tài)，但無論何種執(zhí)筆法,，一個基本的原理就是要保證毛錐在行進(jìn)過程中的使轉(zhuǎn)自如,，既要保證手與筆的協(xié)調(diào),，又要保證管直鋒正的狀態(tài),；既要保證提按頓挫的自由，又要保證線條塑造的精準(zhǔn),。在此前提下,，蘇東坡體驗了多種執(zhí)筆法，進(jìn)行了大量的實踐后,，總結(jié)出“執(zhí)筆無定法,，欲使虛而寬”的度人金針?！疤摗辈凰缊?zhí),“寬”以靈活,。應(yīng)當(dāng)說他的這一經(jīng)驗之談，解放了許多癡迷于某種筆法而不能自由揮運(yùn)的人,。

??? 用筆法,，在不同的書體中有不同的表現(xiàn)。在篆書中,，圓渾而中藏的線條質(zhì)感,，必須依賴于中鋒用筆。雖然篆書的線條粗細(xì)變化不大,，抑或沒有變化（如鐵線篆）,，正是由于線條的勻凈,，對于用筆的難度來說，表面的看是省簡了,，深入的看是困難了,。要保證柔毫在運(yùn)動中的穩(wěn)健與朗暢，控制毛筆無疑是一種能力的巨大彰顯,。無論你是坐姿的枕腕,，還是立勢的懸腕，它都表現(xiàn)出駕馭的高難度,，沒有長期的臨池之功與反復(fù)的實踐體悟,，不能使其達(dá)到“婉而通”的境界；隸書的用筆,，在篆書的基礎(chǔ)上,，增加了提按與起伏，它在起筆處雖然使用篆書的中藏,，但卻增益了折筆與按筆的動作,，從而改變了線條起始的形象塑造。因其折筆的應(yīng)用,，使原本只有渾圓立體的線條質(zhì)感變得方圓兼?zhèn)?。因其提按，使原本勻凈舒緩的線條變得起伏多變,。因其波挑出鋒,，使原本只有“藏頭護(hù)尾”的線條顯示出藏露映襯的機(jī)趣。用筆動作的增加,，使得線形,、線質(zhì)、線律,、線構(gòu)都發(fā)生了根本性的變化,。蠶頭燕尾，一波三折,，穎藏鋒耀,，婉曲勁直，粗細(xì)對比,，將毛筆的性能于用筆中得到充分的發(fā)揮,；在楷書中，用筆的方法表現(xiàn)為既矛盾對立又統(tǒng)一協(xié)調(diào),。如于起始非藏即露,，而于收筆則非露即藏。至于行筆,，中,、側(cè),、提、按而已,。在篆隸中起筆貴藏,，以顯渾厚與方勁，而于楷書,，用筆則可藏可露,，造型可方可圓，逆入可折可轉(zhuǎn),，故于線條一端,，形貌豐富多變。篆書收筆的護(hù)尾與隸書收筆的藏露,，表現(xiàn)在楷書中則有“法”的變異,。如其收筆之藏，則有起伏頓挫穎收線內(nèi),，不露端倪,。而其露收，或鋒穎銳利,，或端若懸針,。“法”??? 雖既定,，變態(tài)多方,。誠如孫過庭所言“數(shù)畫并施，其形各異,；眾點齊列,，為體互乖”,?？瑫泄P，要領(lǐng)四字：“中”? 鋒主導(dǎo),，“側(cè)” 鋒輔之,，“提” 筆輕靈，“按”筆厚重,。使線條中截較之篆書,，亦顯多變。雖然楷書線條方圓跡顯兩端,，而于中段,，實亦不可用筆輕率導(dǎo)致虛怯。至于行草用筆,，迅疾多變,，點畫之間互為生發(fā),，既受漢字固有之形的束縛，又能逸出形外使運(yùn)筆之流貫,，中側(cè)提按,，快慢疾徐，映帶呼應(yīng),，貴在中律而不失勢,，看似無法，實乃法之至矣,！

??? 構(gòu)字之法,，既有書體之異，亦因個性而異,。當(dāng)一種字體被約定俗成固化下來之后,，書寫者的任務(wù)就是用不同的方法塑造不同的字體空間形象，每一種字體都有一個既定的形象在,，而不同的書寫者由于性情氣質(zhì)的不同,，書寫習(xí)慣的不同，用筆輕重的不同,，形勢變化的不同,，使得固有的漢字之形打上了濃厚的個人印記，于是書體別異,。至于唐人歐陽詢總結(jié)的結(jié)字三十六法,，明李淳的八十四法，清黃自元的九十二法,，皆是結(jié)字之法的共性特征,，在一般意義（實用的文字書寫）上有其價值，然于書法藝術(shù)的多變空間與氣質(zhì)變化無補(bǔ),，更甚者是由此而陷入程式化泥潭,。筆劃對空間分割所造成的疏密變化與重心變化，都可能導(dǎo)致風(fēng)格的形成,。因此,，對于“字法”的靈活運(yùn)用或?qū)Α胺ā钡耐黄婆c超越，是書寫者進(jìn)入無法之境,，從而實現(xiàn)技道雙臻的理想,。

??? 章法，是指大空間的營構(gòu),，任何載體總是一個有限的空間,，如何在有限中表現(xiàn)無限，在限制中表現(xiàn)多變，使字內(nèi)空間與字外空間渾然一體,，從而表達(dá)出某種時空意識,，是賞讀者從中感受到空間分割的張力與時間節(jié)奏的韻味，便是超然于實用文字之表而向?qū)徝酪曈虻倪~進(jìn),。當(dāng)一種自然地書寫行為轉(zhuǎn)換成一種自覺的時空營構(gòu),，這便是章法意識的覺醒。古人的計白當(dāng)黑,、知白守黑與今人的線條分割,、意義空白有同一機(jī)趣，它們互為背景,、互為表里,、互為生發(fā)、互為升華,，使時空營構(gòu)之象契合于人心營構(gòu)之象,，使有形之法幻化為無形之象，或許這便是一種由筆法,、字法與章法的和諧空間呈現(xiàn)與獨聞之聽的天籟之音,？！

??? 在毛筆文化時代,，我們的古人在實用的文字書寫中悄然實現(xiàn)了藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)換,。書法作為應(yīng)用的文字與賞讀的文字須臾不可分離，在傳遞文意中審美,，在審美愉悅中會意,，可謂水乳交融，自然天成,。

??? 然而,，時過境遷，在鋼筆代替毛筆不久,，即迎來了計算機(jī)時代,，變應(yīng)用的文字書寫而為鍵盤敲擊后的呈現(xiàn)，于是深愛書法的人們開始恐懼,，書寫工具的變革對以毛筆為書寫工具的書法藝術(shù)無異于顛覆,。由此而出現(xiàn)兩種傾向性認(rèn)識：一則認(rèn)為應(yīng)用虧空,，大眾書寫行為不復(fù)存在,，該為風(fēng)光了幾千年的筆墨作祭，書寫的文化行為發(fā)生了根本性改變,，傳統(tǒng)的所謂書法只能作為文化遺產(chǎn)而走進(jìn)博物館或存儲在民族的記憶中,；二是以為文字書寫與實用剝離之后，為書法走向純藝術(shù)提供了契機(jī)，拿毛筆寫字與用毛筆作畫都是一種藝術(shù)行為,，作為造型藝術(shù)的繪畫為山川立言也好,，為花鳥人物傳神也罷，離不開傳統(tǒng)的筆墨語言,；而作為造型藝術(shù)的書法,，為古今文字立形也好，為表達(dá)書者心跡也罷,，同樣離不開筆墨語言,，盡管塑造的對象不同，使用的手段方法有異,，然其內(nèi)在的思想基礎(chǔ)與審美趣尚有其一致性,。于是在新的藝術(shù)學(xué)門類之下，便誕生了書法學(xué),，過去依附于文學(xué)的所有藝術(shù)門類,，都得到了相應(yīng)的獨立地位。對于長期處于依附地位的書法或可揚(yáng)眉吐氣了,。理論上講,，作為視覺藝術(shù)的文字書寫，可以舍棄文藝而只關(guān)注其空間構(gòu)成,，然而中國文字與生俱來的形音義三位一體,，成就了中國人閱讀與審美的融通，作為以文字為載體的書法,，人們?nèi)匀灰P(guān)注其字義本身所帶來的意義指向,，盡管作為純藝術(shù)掛在樓堂館所成為一種裝飾也罷。

??? 有人試圖舍棄文義,，書寫或創(chuàng)造出所謂不是漢字卻有漢字之形的作品,，如邱振中的待考文字系列，白謙慎的挪移文字偏旁部首所臆造的漢字等,，作為書法對傳統(tǒng)的認(rèn)知慣性的確是顛覆了——僅存字之軀殼,，而少了字義的理解，作為一種文化,，是不是等于沒有魂靈了呢,？！理論上講字義并非書義完全成立,，實踐中人們面對書法,，不僅有欣賞的快慰，更有識讀的欲望,。有誰愿意掛一件似字非字,，只存筆墨游戲而乏美好字義的所謂書法作品呢？！在書法藝術(shù)走向黨政機(jī)關(guān),，走向企事業(yè)單位,，走向廣大民眾的實踐中，其文辭內(nèi)容依然是不能舍棄的首選,，置陳的環(huán)境不同,，則有不同的文辭內(nèi)容要求，相信書法家們會有深切的感受,。無論你是從文學(xué)性切入對書藝的欣賞,，還是從欣賞藝術(shù)中獲得了文學(xué)的美感，這種雙向的提攜,，便是中國書法得以承傳并備受民眾喜愛的根本原因,。

??? 我們不能為藝術(shù)而藝術(shù)，不能只關(guān)注形式的內(nèi)容與內(nèi)容的形式,，還要尊重中華民族幾千年來所形成的審美習(xí)慣,，更要顧及中國書法的生存土壤及成長環(huán)境，使我們的國粹穿越時空隧道,，在步入現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮其不可替代的作用,。