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學(xué)術(shù)活動(dòng)
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中新社“東西問”專訪 | 黃德寬:如何從“漢字之美”認(rèn)識中華文明?
文明交流互鑒是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇,。中國作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在推進(jìn)國際交流交往的過程中,,漢字成為重要“橋梁”,。2022年9月23日,,中新社“東西問”發(fā)表黃德寬教授專訪《如何從“漢字之美”認(rèn)識中華文明,?》,。漢字作為一種形、音,、義三位一體的符號系統(tǒng),,源于日月鳥獸之形,作為中華文明之標(biāo)志,,連接中華民族的歷史,、現(xiàn)在和未來,方正之間充滿美感,。漢字長盛不衰的生命力源于哪里,?體現(xiàn)出何種中華文明之美?“漢字之美”如何“美美與共”,?近日,,清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長,、中國文字博物館館長黃德寬接受中新社“東西問”專訪,,對此進(jìn)行解答。現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:中新社記者:漢字是世界上唯一傳承和使用至今的自源古典文字體系,,其長盛不衰的生命力源于哪里?黃德寬:漢字是中國文化的象征,。世界上公認(rèn)的代表古老文明的文字體系,,如兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等,,最終都無法延續(xù),,只有漢字從它誕生之日起便沿用至今。漢字之所以能夠長盛不衰,,我認(rèn)為最主要的原因是與漢字休戚相關(guān)的中華文明延續(xù)不竭,。漢字與中華文明緊密相連,文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù),文字的不斷延續(xù)又維護(hù)了文明的綿延賡續(xù),。盡管在漫長的歷史長河之中,,中華文明的發(fā)展經(jīng)歷了一些波瀾和曲折,但其傳承從未中斷,,這為漢字的延續(xù)和發(fā)展提供了豐厚的土壤和充足的條件,。吉林長春舉辦的《中國文字博物館館藏文物展》展上,百余件文字文物向民眾講述著中國文字的千年歷史,。張瑤 攝另外,,漢字的構(gòu)造及其表現(xiàn)出的強(qiáng)大功能,是其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢所在,。漢字符號源于對物象的描繪,,經(jīng)歷了由早期以形表意的象形、會(huì)意向形聲構(gòu)形的發(fā)展,。形聲結(jié)構(gòu)造字便捷,,既傳承了早期漢字以形表意的特點(diǎn),又開辟了記音表詞的廣闊空間,,從而較好地解決了早期文字符號系統(tǒng)與所記錄語言發(fā)展難以相適應(yīng)的問題,,永葆其生命之樹常青。因此,,漢字自身的構(gòu)形特點(diǎn)及其與漢語相協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展,,成為漢字長盛不衰的內(nèi)在原因。中華文明多元一體,,多民族和諧相處,,共同推進(jìn)中華文明的長盛不衰。漢字漢語一直是中華民族通用的語言文字,,是不同民族,、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書寫的典籍,,使先人思想和智慧得以跨越不同時(shí)代,、地域和方言而廣泛傳播,影響所及,,化成天下,。漢字對傳承弘揚(yáng)博大精深的中華文明、對維護(hù)和鞏固中華民族共同體,,都發(fā)揮著巨大歷史作用,。同時(shí),漢字系統(tǒng)在中華文明發(fā)展的歷程中也在不斷地自我完善,、自我革新,。可以說,漢字長盛不衰的生命力,,是漢字與中華文明,、漢字與漢語以及漢字系統(tǒng)自身發(fā)展共同作用的結(jié)果。中華書局出版發(fā)行《說文解字教本》,。任海霞 攝中新社記者:漢字作為中華文化之“根”,,它能體現(xiàn)出何種中華文明之美?黃德寬:一是典雅之美,。漢字作為古典文字的代表,,歷經(jīng)甲骨文、金文,、篆書,、隸書、楷書等多種書寫形式的演變,,穿越三千多年走到現(xiàn)在,,其構(gòu)形、內(nèi)涵及其記錄的思想文化,,都體現(xiàn)了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài),,造就了中華文化的深厚與博大,展現(xiàn)了漢字與中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美,。二是構(gòu)形之美,。漢字通過畫成其物,描寫客觀物象來造形,,其體態(tài)變化多姿,,生動(dòng)形象;其構(gòu)形追求對稱均衡,,符合美學(xué)原則,。漢字構(gòu)形是古人智慧和巧思的生動(dòng)記錄,比如,,漢字的“字”,,以“子”記音也兼表意,“子”在房屋(“宀”為房屋的象形字)之內(nèi),,這個(gè)字的構(gòu)形本義是哺育孩子之意,。古人發(fā)現(xiàn)漢字的派生,就像生兒育女一樣,,代代繁衍,所以就把它稱作“字”,。從“字”的原初構(gòu)形義到用以指稱“文字”,,就蘊(yùn)含了古人對漢字源流演變及其形音義關(guān)系的認(rèn)識。可以說,,每個(gè)古老漢字的構(gòu)形,,都是前人思想和智慧的結(jié)晶,其構(gòu)造既美在形式,,也美在巧思,。三是韻律之美。早期的漢字主要用軟筆書寫,,也有刀刻的甲骨文和鑄造的金文,。漢字在書寫過程中,由于控筆操刀的緣故,,力道輕重變化,、用筆(刀)起落運(yùn)轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢,綜合展現(xiàn)出一種韻律之美,。對漢字書寫形態(tài)美的追求和審美意識的自覺,,推進(jìn)了漢字美的升華,從而形成了獨(dú)具特色的中國書法藝術(shù),。與世界上其他文字系統(tǒng)相比,,只有漢字既是記錄語言、傳遞信息的實(shí)用工具,,又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和審美的功能,。漢字不僅是一種書寫符號,還成為一種審美對象,。從某種意義上說,,漢字之美也就是中華文明之美。國圖·津?yàn)澄膭?chuàng)空間舉辦的甲骨文創(chuàng)意展,,吸引不少參觀者前來感受甲骨文演變成當(dāng)代中國漢字的歷程,。佟郁 攝中新社記者:在古代,漢字曾充當(dāng)東南亞地區(qū)唯一的國際交流文字,;20世紀(jì)前,,仍是日本、朝鮮半島,、越南等地的官方書面規(guī)范文字,。漢字對促進(jìn)人類文明的交流和發(fā)展,發(fā)揮著怎樣的作用,?黃德寬:我認(rèn)為,,漢字首先是對中華文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。中華文明最重要的內(nèi)容之一,,是由漢字記錄和書寫而形成的數(shù)量眾多的典籍,。殷商的甲骨文,、兩周的青銅器銘文、戰(zhàn)國秦漢的竹簡帛書,、歷代的石刻經(jīng)典,、手抄經(jīng)卷、刻本印刷書籍,,積累和保存了中華文化輝煌的歷史,。正是由于漢字記載和保存的歷代思想和文明成果,中華文明才得以更好地傳承和傳播,。古代中華文明是世界上最重要的文明之一,。漢字則是傳播中華文明最重要的載體,日本,、朝鮮半島,、越南等都深受中華文明的影響。通過學(xué)習(xí)漢字,,這些國家加深了對中華文明的了解,,甚至把漢字作為自己的書寫系統(tǒng)。漢字撰寫的中華經(jīng)典早已在世界各地廣為傳播,,比如《詩經(jīng)》《老子》《論語》等,。近代以后,眾多中國經(jīng)典文獻(xiàn)更是傳向世界各地,。隨著華人向世界遷徙,,華人走到哪里,漢字就帶到哪里,,中華文化就帶到哪里,。近年來,中國與世界各國經(jīng)貿(mào),、文化,、科技的合作交流更加頻繁和廣泛,從而推動(dòng)形成國際漢語學(xué)習(xí)的熱潮,。在廣西南寧舉辦的“漢字——中國文字博物館藏文物展”吸引參觀者,。洪堅(jiān)鵬 攝中新社記者:當(dāng)下,各國民眾學(xué)習(xí)中文的人越來越多,?!皾h字之美”如何“美美與共”?黃德寬:文明交流互鑒是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇,。中國作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體,,在推進(jìn)國際交流交往的過程中,漢字成為重要“橋梁”,。各國民眾通過漢字進(jìn)一步了解中國文化,,促進(jìn)了中國與世界的思想,、文化和經(jīng)濟(jì)交流。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件,,積極支持不同國家和民族的人學(xué)習(xí)漢語漢字,盡可能為他們提供幫助,,當(dāng)前中國很多高校正努力搭建這方面的平臺,。世界上學(xué)習(xí)漢語漢字的人越來越多,了解中華文化的人也就會(huì)越來越多,,這將有利于中華文明和世界文明交流借鑒,,美美與共。安徽大學(xué)孔子學(xué)院的留學(xué)生學(xué)寫毛筆字,,體驗(yàn)中國“漢字之美”,。張婭子 攝漢字怎樣更好地傳播出去?首先,,漢字研究者要對漢字做出正確的說解闡釋,,準(zhǔn)確清楚地表達(dá)漢字的文化內(nèi)涵;其次需要有高質(zhì)量的漢字讀物和教材,;最后,,要重視漢語教師的培養(yǎng),在語言文字教學(xué)方面注意吸收古文字學(xué)研究的成果,,更好地了解漢字知識,,給予學(xué)習(xí)漢字的外國朋友更多指導(dǎo)和幫助。此外,,還可以通過現(xiàn)代化的傳播技術(shù),,大力開發(fā)適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的漢語漢字教材和作品,讓外國讀者和學(xué)習(xí)者通過數(shù)字世界更便捷地獲取關(guān)于漢字的知識,,更好地了解中華文化,。來源:中國新聞社(CNS1952)作者:儲瑋瑋
日期:[ 2022-09-27 ] 閱讀:663
新知丨謝明文:探尋金文背后的歷史文化
謝明文,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心副研究員,,上海社科新人(2020—2021年度),。主要從事商周甲骨文、金文的字詞考釋,。他認(rèn)為,,金文學(xué)可以從青銅器學(xué)中獨(dú)立出來,成為一門單獨(dú)的學(xué)科,。金文研究一方面要釋讀文字等文本本身,,另一方面要探討金文背后隱藏的歷史、文化等,。治學(xué)談近些年我主要致力于商周甲骨文,、金文未識字的考釋,。未來幾年的規(guī)劃主要有兩個(gè)方面:一是整理方面,繼續(xù)搜集以往大型著錄書漏收的金文資料以及整理近年新刊的金文資料,,繼續(xù)搜集更清晰的銘文拓本,、照片等。在我看來,,僅根據(jù)部分資料作出的結(jié)論很容易成為空中樓閣,,資料的全面占有是學(xué)術(shù)研究的基石。這一方面做好了,,很多問題就能迎刃而解,,而且研究起來論述會(huì)更準(zhǔn)確、更全面,、更深入,。二是對商周甲骨文、金文的字詞關(guān)系作深入研究,,探討商周甲骨文,、金文常用字詞關(guān)系的異同,揭示商周之際詞義系統(tǒng)演變的基本脈絡(luò),。我的長遠(yuǎn)目標(biāo)是希望能像陳夢家先生的甲骨學(xué)著作《殷虛卜辭綜述》那樣,,出版一部《金文學(xué)通論》,,對商周金文作全方位的研究,,同時(shí)還要達(dá)到很高的研究深度,。探尋金文背后的歷史文化復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心副研究員謝明文甲骨文,、金文等一些事關(guān)文化傳承問題的學(xué)科,,屬于具有文化價(jià)值的“絕學(xué)”“冷門學(xué)科”,。近年來由于國家層面的提倡與支持,,古文字學(xué)的發(fā)展迎來了燦爛的前景,。金文是鑄刻或書寫在銅器上的文字,,金文學(xué)是研究金文的學(xué)問,。近來劉源先生著文《推動(dòng)金文學(xué)成為國際顯學(xué)》,對金文學(xué)的內(nèi)涵與外延多有討論,。甲骨學(xué),、簡帛學(xué)(或稱簡牘學(xué))都是以材質(zhì)命名,與之相應(yīng)的是青銅器學(xué),。青銅器學(xué)可主要分為金文學(xué)(青銅器銘文學(xué))與青銅器器形學(xué)(或青銅器形態(tài)學(xué))兩個(gè)分支,,前者以金文為主要研究對象,后者以文字所依附的材料即青銅器的形制,、紋飾,、工藝等為主要對象。金文學(xué),,與考古學(xué),、古文字學(xué),、歷史學(xué)等學(xué)科交叉,本質(zhì)上是青銅器學(xué)的一個(gè)分支,。但由于金文本身的特殊性,,金文學(xué)完全可以從青銅器學(xué)中獨(dú)立出來,成為一門單獨(dú)的學(xué)科,。金文研究的第一個(gè)層面是釋讀文字等文本本身,,第二個(gè)層面則是探討金文背后隱藏的歷史、文化等,。釋文解字      探賾索隱研究者越來越重視甲骨文的字體分類及相關(guān)研究,并取得了豐碩成果,。與之相比,,商周金文的字體分類及相關(guān)研究要薄弱得多,隨著公布的金文資料越來越豐富,,學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)金文字形的字體分類研究,,力求將它作為判斷青銅器相對時(shí)代的一個(gè)重要輔助標(biāo)準(zhǔn)。此外商周金文考釋,、字形分析越來越精密化,,研究者要樹立“同一字形未必是同一個(gè)字,不同的字形可能是同一個(gè)字”的基本認(rèn)識,,加強(qiáng)形體演變規(guī)律的研究,,建立偏旁變化的譜系表,考釋出更多的未識金文,。郭沫若先生《兩周金文辭大系考釋》按年代與國別整理周代金文,,實(shí)際上就是按分期、分域的理論整理周代金文?,F(xiàn)在考古發(fā)掘的青銅器越來越多,,它們的相對時(shí)代往往比較清楚,這給許多傳世青銅器及其銘文的斷代分期工作提供了很好的參照,,這同時(shí)也要求研究者在青銅器及金文的分期方面更加精細(xì),。近年來,周波先生等在前人研究的基礎(chǔ)上對戰(zhàn)國金文的分域作了很好的研究?,F(xiàn)在的區(qū)域考古成績斐然,,不同的地區(qū)發(fā)掘出不同國別的大量青銅器,如近年來山西絳縣橫水墓地出土了大量的朋國青銅器,、翼城縣大河口墓地出土了大量的霸國青銅器,,湖北地區(qū)出土了大量的曾國青銅器,這些皆為青銅器及金文的分域研究提供了很好的材料,。東周金文,,銘文書寫風(fēng)格往往區(qū)域化,,同一區(qū)域的不同諸侯小國的金文在字形、用字習(xí)慣,、書寫風(fēng)格等方面往往相似?,F(xiàn)在公布的金文資料日益豐富,學(xué)界應(yīng)該在已有研究成果的基礎(chǔ)上,,對東周金文的區(qū)系劃分作進(jìn)一步精細(xì)研究,。在商周金文中,異文資料非常豐富,,值得深入探討,。其異文關(guān)系大體可分為訛字關(guān)系、音近關(guān)系,、義近關(guān)系等,,如果從詞的角度講,屬于訛字關(guān)系,、音近關(guān)系的異文表示的仍是同一個(gè)詞,,而屬于義近關(guān)系的異文則表示不同的詞。從句子的角度而言,,上述諸類異文關(guān)系皆保持了原來的句式,,并未改變句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。但金文中另有少數(shù)的異文,,彼此句式不同,,有的反映了當(dāng)時(shí)的句法結(jié)構(gòu)或特殊的語義表達(dá)。金文中的異文,,內(nèi)涵非常豐富,,有的異文還能折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念或特殊用字現(xiàn)象。如璋鐘“用樂父兄”之“父”,,異文作“天”(此器下落不明,,真?zhèn)未M(jìn)一步研究)?!对娊?jīng)·墉風(fēng)·柏舟》:“母也天只,!不諒人只!”毛傳:“天謂父也,?!薄秲x禮·喪服禮》:“故父者,子之天也,?!辫扮姟案浮薄疤臁碑愇娘@然是義近關(guān)系,這也反映了周代社會(huì)中父親對于子女的重要性。又如西周早期金文“(旅)”異文或作“車”,,這說明同期銘文中數(shù)例位于動(dòng)詞“作”與器名間的“車”可能應(yīng)釋作旅,。其實(shí)這反映了早期文字中一形多用的現(xiàn)象,車是出行的重要工具,,早期金文旅字亦往往從車,,因此用“車”來表示出行義的“旅”是非常自然的。尋覓歷史長河中消失的商周古國古族商周金文出現(xiàn)了許多傳世文獻(xiàn)中已消失的古國族名,,隱藏著許多不為人知的故事,,這些族名金文一直是研究的熱點(diǎn)。20世紀(jì)30年代初,,郭沫若在《殷彝中圖形文字之一解》一文中提出,,此類銘文“乃古代國族之名號,蓋所謂‘圖騰’之孑遺或轉(zhuǎn)變也”,。族名金文的研究由此取得了重大進(jìn)展,。族名金文的研究包括多方面,其中“復(fù)合族名構(gòu)成理論”是熱點(diǎn)中的重點(diǎn),,也是難點(diǎn)。當(dāng)前族名金文研究有兩個(gè)問題亟需取得學(xué)界共識,,只有如此才能更進(jìn)一步推動(dòng)族名研究,。一是當(dāng)時(shí)女子出嫁前是否有資格與能力鑄造青銅器,二是當(dāng)時(shí)女子出嫁后在所作銅器上能否標(biāo)示父家族氏(比這個(gè)問題更深層次的終極問題則是一般商人能否祭祀非同族的人),。商代社會(huì)已是男權(quán)社會(huì),,社會(huì)以男性為權(quán)力中心。以商代金文為例,,其中親屬稱謂“祖”出現(xiàn)約255次,,而與祖相應(yīng)的親屬稱謂“妣”出現(xiàn)的次數(shù)要少得多,約15次,,這就從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位遠(yuǎn)低于男性,。據(jù)金文,女性作器在整個(gè)商周一直都受到限制,,主要局限于食器,,而且作器女性往往擁有較高的身份地位,又現(xiàn)有商周金文并沒有女性在出嫁前作器的強(qiáng)證,。因此,,我認(rèn)為商代女性在出嫁前,由于地位不高,,很難有獨(dú)立作器的資格,。從當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)來看,女子出嫁后歸屬于夫家,而且女子出嫁后,,所作器物主要是食器,,一般要用于祭享夫家先人,是不太可能鑄上父家族名的,。在現(xiàn)有商周金文中,,女子出嫁后,在所作銅器上標(biāo)示夫家族名者習(xí)見,,而標(biāo)上父家族名并沒有可靠的例子,。因此,我現(xiàn)在贊同商周女性出嫁后在所作銅器上標(biāo)示的族名應(yīng)屬于夫家而不會(huì)是父家,。如果以上兩點(diǎn)所論可信,,那么一些商周族氏的古姓就應(yīng)重新認(rèn)定。如寮姒甗“?,,寮姒作旅”,、季姒簋“季姒作用簋,?”,、年姒簋“年姒作用簋,,?”,研究者或認(rèn)為這三件女性自作器是在出嫁前所作,,“?”使用的是娘家的族徽,,因此“?”族為姒姓。季姒朁罍“季姒朁作寶罍,,唯用萬年,,享孝于厥皇公姑,萬年子子孫孫寶用,,?”,,“季姒朁”是“排行+父家姓+名”的格式,該器是季姒朁為丈夫的父母所作的祭器,。以前我曾根據(jù)“?”族為姒姓的意見認(rèn)為季姒朁罍銘文是女子出嫁之后在所作器物上可標(biāo)上女方父家族氏的證據(jù),。但根據(jù)我現(xiàn)在贊同的“商代女性出嫁前很難有獨(dú)立作器的資格”“商代女性出嫁后在所作銅器上應(yīng)是標(biāo)示夫家族氏而不會(huì)標(biāo)示父家族氏”的意見,上述這些銘文中的“?”完全可看作“姒”姓女子的夫家族氏,,它們反映了“?”族與姒姓通婚的現(xiàn)象,,并不能得出“?”必是姒姓。同樣,,研究者舊一般據(jù)芮姞簋“芮姞作旅簋,,”認(rèn)為族是姞姓是不合理的,應(yīng)如趙慶淼先生所言此“芮”非姬姓之芮,,很可能是商周之際活躍于汧隴地區(qū)的古芮國,,“”是女子夫家的族氏符號,。據(jù)商周金文,此族可與姞,、姚,、姒等姓通婚。此外,,金文人名某生,、某母之某的認(rèn)定,對于國族間通婚現(xiàn)象的研究非常重要,,根據(jù)我對這些“某”的研究,,舊認(rèn)為的許多通婚現(xiàn)象實(shí)際上是不存在的。研究族名金文,,還要特別重視考古發(fā)掘,。以族名金文“車”為例,其中不同的字形反映了商代馬車已經(jīng)出現(xiàn)車軾,,衡木有曲,、直兩種,研究者指出皆能與考古發(fā)掘相合,。另少數(shù)族名金文“車”字有四軛,,這與殷墟小屯宮殿區(qū)M20、山東鄒平東安西周中期遺址1號車馬坑皆埋葬1車4馬的現(xiàn)象正可互證,。又例如,,“居葬合一”是商代社會(huì)最顯著的特征之一,如考古發(fā)掘集中在某地墓葬,,出土了多件同一族名的青銅器,往往也就指明了這一族氏曾經(jīng)的居住地,。因此,,傳世青銅器族名金文與考古發(fā)掘出土青銅器族名金文結(jié)合起來研究,往往能得出更合理的結(jié)論,。比如,,所謂賓婦丁父辛卣中的族名,舊不得其解,,如據(jù)《殷墟青銅器全形拓精粹》新刊的一件殷墟大司空出土的寢卬聽鼎銘文,,答案也就呼之欲出了。又如,,河南安陽殷墟邵家棚文源二期棚改商代遺址近年出土了多件銘文帶“冊”字的青銅器,,該遺址還出土一件青銅觥蓋,銘文作“己亥,,箙?錫(從王)貝二朋,,用作彝”。有記者報(bào)道時(shí)曾援引考古工作者的意見,認(rèn)為邵家棚發(fā)現(xiàn)的多件青銅器上出現(xiàn)的“冊”是族名,,邵家棚是商代“冊”族居住生活的重要區(qū)域,。在商代金文中,有一部分族名會(huì)附有“冊”字,,研究者或稱之為“準(zhǔn)族徽”,。這類“冊”是官職名,本身并非族名的必要組成部分,,它只是標(biāo)志作器者有“作冊”的職務(wù)或其家族曾擔(dān)任了“作冊”一職,。據(jù)記者的報(bào)道,我們認(rèn)為邵家棚遺址出土的帶“冊”字的青銅器中,,有的銘文可釋作“冊瞽”,,有的可釋作“冊瞽宅”。它們顯然應(yīng)與傳世青銅器亞胡鼎銘文“亞胡,,造父癸,,宅,于,。冊瞽”,,冊瞽宅鼎銘文“冊瞽宅”統(tǒng)一起來考慮,可知“宅”是私名,,“瞽”是族名,,冊瞽表示瞽這一家族曾擔(dān)任了作冊這一史官(或認(rèn)為此即瞽史),“瞽”是亞胡族的分支(瞽與安陽郭家莊曾出土的亞胡族諸器的器主當(dāng)屬于同宗),。由此可知,,研究者認(rèn)為邵家棚是商代“冊”族居住生活的重要區(qū)域是不正確的,它應(yīng)是亞胡族的分支冊瞽族居住生活的重要區(qū)域,,而同遺址出土的那件青銅觥蓋極可能也出自瞽族,,亦可推知傳世的幾件冊瞽宅相關(guān)器物的時(shí)代應(yīng)屬于殷墟四期。這些皆可證族名金文研究與考古發(fā)掘相結(jié)合的重要性,。
日期:[ 2022-09-15 ] 閱讀:152
第八屆中國文字發(fā)展論壇在京舉辦
2022年8月4日,,第八屆中國文字發(fā)展論壇在京舉辦,國內(nèi)專家學(xué)者再次聚焦古文字研究,。論壇由中國文字博物館,、中國文字學(xué)會(huì)、中國古文字研究會(huì),、中國考古學(xué)會(huì)夏商考古專業(yè)委員會(huì),、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心,、安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心等單位共同主辦,。論壇以“甲骨文等古文字及新出土文獻(xiàn)研究”為主題,,來自文字學(xué)、考古學(xué),、甲骨學(xué)等多學(xué)科60余位國內(nèi)頂級專家,,圍繞甲骨文、金文,、戰(zhàn)國文字與秦漢簡帛,、古文字與人工智能等多個(gè)專題進(jìn)行深入研討。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行,。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任,、中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長、中國文字博物館館長黃德寬,,中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉一曼等22位專家學(xué)者以及中國文字博物館黨委書記,、常務(wù)副館長劉紀(jì)獻(xiàn)等領(lǐng)導(dǎo)參加了現(xiàn)場會(huì)議。中國古文字研究會(huì)會(huì)長,、吉林大學(xué)原副校長,、教授吳振武,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任,、教授劉釗等43位專家學(xué)者參加了同步進(jìn)行的線上會(huì)議,,同時(shí)參加會(huì)議的還有第八屆中國文字發(fā)展論壇論文獲獎(jiǎng)和入選的青年研究學(xué)者代表。論壇開幕式,、學(xué)術(shù)交流會(huì)由黃德寬主持,。劉紀(jì)獻(xiàn)在致辭表示,“中國文字發(fā)展論壇”是中國文字博物館打造的卓有影響的文化學(xué)術(shù)交流平臺,,已成功舉辦7屆,,為300余位海內(nèi)外專家學(xué)者提供研究交流機(jī)會(huì),發(fā)表論文300余篇,,整理出版論文集7部,,在擴(kuò)大中國文字研究影響力,傳承文字文化方面作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),。專家廣博深厚的專業(yè)知識和精益求精的治學(xué)態(tài)度為我們帶來一場精彩紛呈的學(xué)術(shù)盛會(huì),為促進(jìn)文字學(xué)與考古學(xué)互動(dòng)融合,、推進(jìn)學(xué)術(shù)成果的普及轉(zhuǎn)化發(fā)揮積極作用,。吳振武在開幕式上講話,他以文字實(shí)例解讀了近現(xiàn)代文字與古文字之間的關(guān)系,,他表示各位專家在研究古文字的同時(shí)也要關(guān)注近現(xiàn)代文字,,中國文字博物館要大力收集研究近現(xiàn)代文字資料和實(shí)物,這將助力于陳列展示及少數(shù)民族文字知識的普及,,希望中國文字博物館最終建設(shè)成為國家的文字智庫,。  開幕式上,,劉釗宣讀了第八屆中國文字發(fā)展論壇獲獎(jiǎng)作者名單。黃德寬和劉紀(jì)獻(xiàn)分別為獲獎(jiǎng)作者代表北京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生曾芬甜,、南開大學(xué)文學(xué)院講師馬尚頒獎(jiǎng),。中國文字博物館黨委委員、副館長魏文萃主持下午研討會(huì),。 在上午和下午舉辦的兩場線上線下的學(xué)術(shù)交流會(huì)中,,劉一曼、劉釗,、黃天樹等22位專家分別就考古學(xué)與甲骨學(xué)相融合,、甲骨文字釋讀、殷商考古,、商代思想文化,、人工智能技術(shù)在古文字研究方面的應(yīng)用、簡牘文字研究等方面內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討,,特別對古文字研究的新發(fā)現(xiàn),、新成果進(jìn)行了交流探討,其中新的研究成果主要有:第一,,文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)和研究方面:殷墟小屯宮廟區(qū)考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn),;安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡二的整理新進(jìn)展;故宮所藏甲骨研究的新突破等,,將為今后的學(xué)術(shù)研究提供新材料,;第二,文字學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究,,包括從考古學(xué)的角度對甲骨學(xué),、古文字學(xué)、早商文字研究進(jìn)行了新探索,;對人工智能在古文字研究方面的應(yīng)用進(jìn)行了新闡述,,將為今后古文字研究提供新思路。第三,,甲骨學(xué)及商代史研究方面:建議設(shè)立一個(gè)新的甲骨學(xué)研究分支——甲骨占卜學(xué),,并明確了其研究內(nèi)容;從變體角度闡述了甲骨文兩系說,;從卜辭刻寫預(yù)留區(qū)和閑置區(qū)為切入點(diǎn),,明確殷墟甲骨刻寫預(yù)留區(qū)的學(xué)術(shù)意義;以盤庚遷殷與商代思想文化重構(gòu)為研究對象,,以“禮”與“祀”為觀察視角,,梳理了夏商周三代思想文化脈絡(luò)等,將為賡續(xù)甲骨絕學(xué)提供新的可行空間和研究路徑,。第四,,古文字的考釋及研究方面,,對“轡”字、“士”字,、“夬”字進(jìn)行的釋讀研究成果,,將為后來的研究者提供新借鑒。本次論壇受到社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注,,新華網(wǎng)發(fā)布的第八屆中國文字發(fā)展論壇預(yù)熱新聞的點(diǎn)擊量達(dá)到了122.3萬人次,。論壇同時(shí)在中央媒體、河南省媒體和安陽市媒體等30余家新聞媒體進(jìn)行線上直播,,在線人數(shù)突破218萬人次,,其中騰訊網(wǎng)在線人數(shù)135.87萬、搜狐網(wǎng)在線人數(shù)29.2萬,、安陽融媒客戶端在線人數(shù)32萬,。國內(nèi)各高校師生、社會(huì)公眾通過網(wǎng)絡(luò)了解古文字研究發(fā)展最新情況,,學(xué)習(xí)古文字專業(yè)知識,,為文字文化愛好者提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。第八屆中國文字發(fā)展論壇得到30多家單位的60多位專家支持,,收到提交論文,、發(fā)言提綱約40篇。本屆論壇群英薈萃,,眾多學(xué)者以扎實(shí)的研究根基挖掘中華文明精華,,形成豐富的學(xué)術(shù)研究成果,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新,,這次論壇是展示近年來古文字研究成果的一次盛會(huì),。當(dāng)前正值萬眾結(jié)同心、奮進(jìn)新時(shí)代,,喜迎二十大,、一起向未來的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn),中國文字博物館續(xù)建工程和漢字公園項(xiàng)目將于今年年底建成投運(yùn),,其中文字文化研究交流中心將全面拓展博物館學(xué)術(shù)研究,、文化交流功能。面對新時(shí)代,、新未來,,中國文字博物館將更加重視文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作,逐步建設(shè)開放式,、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)交流平臺,,著力加強(qiáng)與高等院校,、科研院所的協(xié)同合作,,通過舉辦論壇和征文活動(dòng),,對古文字的研究、傳承和發(fā)展起到積極地推動(dòng)作用,,確?!袄溟T絕學(xué)”有人做、有傳承,,為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的傳承,、發(fā)展做出新的更大貢獻(xiàn)。
日期:[ 2022-08-04 ] 閱讀:6394
第八屆中國文字發(fā)展論壇將于8月4日在京召開
為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年賀信精神,,樹牢文化自信,,擴(kuò)大研究成果,壯大研究隊(duì)伍,,傳承和弘揚(yáng)漢字文化,,“第八屆中國文字發(fā)展論壇” 將于2022年8月4日在北京舉辦。本屆論壇由中國文字博物館,、中國文字學(xué)會(huì),、中國古文字研究會(huì)、中國考古學(xué)會(huì)夏商考古專業(yè)委員會(huì),、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心,、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心共同主辦,,吉林大學(xué)古籍研究所,、北京師范大學(xué)文學(xué)院、河南省文字學(xué)會(huì),、鄭州大學(xué)漢字文明研究中心,、河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心協(xié)辦。本屆論壇以“甲骨文等古文字及新出土文獻(xiàn)研究”為主題,,以促進(jìn)文字學(xué)與考古學(xué)互動(dòng)融合,、推進(jìn)學(xué)術(shù)成果的普及轉(zhuǎn)化為基本定位之一,將云集甲骨學(xué),、文字學(xué),、考古學(xué)、簡帛學(xué),、文博研究,、人工智能等多學(xué)科、多領(lǐng)域的專家學(xué)者70余人,,圍繞甲骨文,、金文、戰(zhàn)國文字與秦漢簡帛,、古文字與人工智能等多個(gè)專題進(jìn)行深入研討,。論壇會(huì)議將以線上線下相結(jié)合的形式,,以達(dá)到為文字文化愛好者了解和學(xué)習(xí)最新研究成果提供便利條件?!爸袊淖职l(fā)展論壇”是中國文字博物館創(chuàng)辦的文字文化研究交流平臺,,旨在通過匯聚國內(nèi)外的文字學(xué)專家,促進(jìn)歷代中國文字的研究和交流,,展示中華民族悠久燦爛的歷史文化,。目前,“中國文字發(fā)展論壇”已成功舉辦7屆,,匯集海內(nèi)外古文字學(xué),、考古學(xué)、歷史學(xué),、語言學(xué),、書法領(lǐng)域的300余位著名專家學(xué)者就我國當(dāng)前文字、文化領(lǐng)域前沿課題進(jìn)行了研討,,發(fā)表論文300余篇,,整理出版論文集7部,并通過有獎(jiǎng)?wù)魑牡刃问綖榍嗄陮W(xué)者提供展示和交流平臺,,促進(jìn)了文字研究與文化傳播,,在擴(kuò)大中國文字研究影響力的同時(shí)不斷推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出,,堅(jiān)定文化自信,,離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。中國文字博物館希望通過舉辦中國文字發(fā)展論壇,,打造一個(gè)專題研究中國各民族文字,、文字歷史、文字文明的學(xué)術(shù)交流平臺,,促進(jìn)歷代中國文字的研究和交流,,展示中華民族悠久燦爛的歷史文化,為傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀的文字文化貢獻(xiàn)力量,。
日期:[ 2022-07-28 ] 閱讀:10356
新書 | 李學(xué)勤:《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》
《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》作者:李學(xué)勤著,,程薇、張靜芳整理,,劉國忠審校出版社:清華大學(xué)出版社出版時(shí)間:2022年3月ISBN:9787302600695內(nèi)容簡介本書由兩部講義組成,,分別是《史記·五帝本紀(jì)》的講義和《史記·夏本紀(jì)》的講義,這兩部講義是李學(xué)勤先生于2007年和2012年分別給中國文化論壇“首屆文化素質(zhì)通識教育核心課程講習(xí)班”和“第六屆通識教育核心課程講習(xí)班”的授課內(nèi)容,,兩部講義系根據(jù)當(dāng)時(shí)的課堂錄音整理而成,。其中的《史記·五帝本紀(jì)》講義,曾經(jīng)以《〈史記·五帝本紀(jì)〉講稿》之名,在2012年由三聯(lián)書店出版,;此次收錄時(shí),,由劉國忠教授根據(jù)原來的講課錄音做了系統(tǒng)的校訂,補(bǔ)充了原講稿遺漏的不少內(nèi)容,;《史記·夏本紀(jì)》的講義則是第一次整理出版。書后附錄了幾篇李學(xué)勤先生有關(guān)五帝時(shí)代和夏代歷史研究的論文,,便于讀者更全面地認(rèn)識李學(xué)勤先生的相關(guān)研究成果,。目錄《五帝本紀(jì)》講稿(001)  第一講(002)  第二講(023)  《五帝本紀(jì)》三家注原文(049)  附錄(104)    古史、考古學(xué)與炎黃二帝(104)    炎黃文化與中華民族(113)    黃帝傳說是歷史的一部分(116)《夏本紀(jì)》講稿(121)  第一講(122)  第二講(154)  《夏本紀(jì)》三家注原文(180)  附錄(228)    禹生石紐說的歷史背景(228)    《夏文化研究論集》序(234)    古本《竹書紀(jì)年》與夏代史(237)前言李學(xué)勤先生(1933-2019)是中國當(dāng)代著名歷史學(xué)家,、考古學(xué)家,、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家,,被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”,,享有崇高的學(xué)術(shù)威望。他長期致力于中國古代文明的研究,,在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn),,引領(lǐng)和推進(jìn)了中國古代史、考古學(xué),、古文字學(xué)等學(xué)科的發(fā)展,。1951-1952年,李學(xué)勤先生就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系,,隨后到中國科學(xué)院考古研究所參與《殷虛文字綴合》一書的編寫,,從此走上學(xué)術(shù)道路。雖然李先生在清華大學(xué)僅學(xué)習(xí)了一年多的時(shí)光,,但對母校充滿了深厚的感情,。20世紀(jì)90年代,他在清華大學(xué)成立了國際漢學(xué)研究所,,倡導(dǎo)國際漢學(xué)的研究,;后來又兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長,積極推進(jìn)清華大學(xué)的簡帛學(xué)研究,。2003年,,李先生從中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所回到清華大學(xué)全職工作,為學(xué)校的發(fā)展殫精竭慮,。2008年,,他慧眼識寶,積極促成了清華簡的入藏,,并主持建立了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心,,大力推動(dòng)出土文獻(xiàn)的學(xué)科建設(shè),相關(guān)的工作已經(jīng)成為清華大學(xué)文科建設(shè)與發(fā)展的一張亮麗名片。在積極高效地從事科研工作的同時(shí),,李學(xué)勤先生也非常重視出土文獻(xiàn)領(lǐng)域的人才培養(yǎng),,2005年以來,李先生先后在清華大學(xué)開設(shè)了甲骨學(xué),、青銅器概論,、金文研究、出土文獻(xiàn)與古史新證等課程,,產(chǎn)生了廣泛的影響,。當(dāng)時(shí)北京及周邊地區(qū)的許多專家學(xué)者紛紛前來聽課,每次課堂上都人氣爆棚,,一座難求,。在這些課堂里,李先生以淵博的學(xué)識,、敏銳的見解,、風(fēng)趣的語言為莘莘學(xué)子帶來了一次次的學(xué)術(shù)大餐,其盛況已成了空谷絕響,。為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)李學(xué)勤先生的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)成就,,清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心與清華大學(xué)出版社合作,擬將李先生歷年在清華大學(xué)授課的講義整理出版,。作為專項(xiàng)課題的“李學(xué)勤先生講課稿,、筆記整理”(項(xiàng)目編號G1815),亦已納入中宣部等八部門領(lǐng)銜的國家重大文化工程“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”,,作為重點(diǎn)任務(wù)加以推進(jìn),。本套講義系根據(jù)李學(xué)勤先生授課時(shí)所錄的視頻和音頻資料整理而成,從而最大限度地展現(xiàn)了這些課程的現(xiàn)場原貌和授課效果,。為了便于讀者更好地理解李先生的授課內(nèi)容,,我們還特地選收了先生的部分論文作為附錄。本次先推出《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》一書,,其他講義將陸續(xù)推出,。《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》是李學(xué)勤先生應(yīng)中國文化論壇之約,,分別于2007年和2012年暑期在清華大學(xué)和北京大學(xué)給通識教育核心課程講習(xí)班的學(xué)員講授《史記》的《五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》兩篇文獻(xiàn)的講義內(nèi)容,。其中的《五帝本紀(jì)》講義曾于2012年以《〈史記·五帝本紀(jì)〉講稿》為名,由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版,,此次收錄叢書時(shí),,又由清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的劉國忠教授根據(jù)當(dāng)時(shí)的錄音資料全部重新核校,補(bǔ)充和訂正了部分內(nèi)容,?!断谋炯o(jì)》講義則此前從未正式整理出版,。《〈五帝本紀(jì)〉〈夏本紀(jì)〉講義》一書的出版,,是與許多學(xué)者的熱心幫助分不開的,,在此我們要特別感謝中國文化論壇慨允將這兩篇講義收入“李學(xué)勤先生清華講義叢書”之中,感謝甘陽,、曹莉,、張靜芳等諸位先生的熱心幫助和大力推動(dòng)。由于我們的水平與能力有限,,本次整理這兩篇講義的工作肯定還存在不少欠缺和不足,,希望得到廣大讀者的批評指正。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心2021年8月31日
日期:[ 2022-06-04 ] 閱讀:133
人物 | 黃德寬:古文字學(xué)受到社會(huì)關(guān)注,,是中華文化的幸事
文字作為一種符號系統(tǒng),,是人類在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生發(fā)展出來的,其本身就是文明進(jìn)步的成果,。饒宗頤先生曾提出“漢字長期穩(wěn)定之謎”的命題,,黃德寬說回答這個(gè)問題,首先是因?yàn)橹腥A文化的延續(xù)性決定了漢字的延續(xù)性,。文字是文化的載體,,中華文化永續(xù)延綿發(fā)展,漢字的傳承就不會(huì)出現(xiàn)中斷,。2021年12月16日,,《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(拾壹)》成果發(fā)布會(huì)在清華大學(xué)舉行。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心四位青年教師馬楠,、賈連翔,、程浩、石小力對簡文內(nèi)容進(jìn)行了解讀,。會(huì)議尾聲時(shí),,中心主任黃德寬教授介紹了《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(拾壹)》的研究整理情況,并回答了線上線下與會(huì)學(xué)者和新聞媒體提出的問題,。2008年,,在李學(xué)勤先生的主持下,數(shù)量為目前所發(fā)現(xiàn)的古籍文獻(xiàn)類最多的一批戰(zhàn)國竹簡入藏清華大學(xué),,這就是“清華簡”,。雖然竹簡的整理編連、字詞的考釋理解,、文獻(xiàn)內(nèi)容的解讀面臨很多困難,,但在李學(xué)勤先生的帶領(lǐng)下,,從2010年開始,中心每年出一輯整理研究報(bào)告,,此舉,,被學(xué)界譽(yù)為出土文獻(xiàn)整理研究的“清華速度”。2019年2月,,學(xué)界泰斗86歲高齡的李學(xué)勤先生辭世,,執(zhí)掌中心的重任落在了黃德寬的肩上。早在2016年,,李學(xué)勤先生即希望黃德寬來清華,,但黃德寬考慮到自己在安徽大學(xué)的工作,遲遲難以做出決定,。直到2017年5月,,他來北京參加會(huì)議的間隙,李先生約他到家里,,詳談了中心的工作和自己的身體狀況,,希望他能盡快來助一臂之力。那一刻,,黃德寬知道,,再也不能猶豫了?;氐胶戏?,他上完那個(gè)學(xué)期的課程,辭去安徽省文史館館長和學(xué)校相關(guān)職務(wù),,妥善安排好手頭的事情后,,于11月底來到了清華大學(xué)?!耙粋€(gè)人走上一條什么樣的人生道路,,有各種環(huán)境因素,也有很多偶然性的因素,?!?022年元旦假期剛結(jié)束,在清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的辦公室里,,黃德寬向《中華讀書報(bào)》記者講述了自己早年的學(xué)術(shù)生涯,,與李學(xué)勤先生的淵源交誼,出土文獻(xiàn)的保護(hù),、整理與研究面臨的任務(wù),,古文字學(xué)研究的前景等諸多話題。從跨年之際的一堆雜務(wù)中暫時(shí)抽離,,兩杯清茶的熱氣在空氣中緩緩飄散,,兩個(gè)小時(shí)的訪談中,,黃德寬臉上始終洋溢著微笑。他的沉靜,、謙和,,和那滿墻的出土文獻(xiàn)著作似乎形成某種氣場上的呼應(yīng),而深色的木質(zhì)書架,,以及其上一排排暗紅色的厚實(shí)書脊,,正如遠(yuǎn)古的甲骨金文一樣,無不顯示出一種無言的古典之美,。走上古文字研究的學(xué)術(shù)道路2021年,,黃德寬本科畢業(yè)40周年。像所有那代人一樣,,最好的年華沒能好好學(xué)習(xí),,上中學(xué)時(shí)趕上“文革”,高中一畢業(yè)他就去了一所中學(xué)教書,。1977年恢復(fù)高考,,沒有什么準(zhǔn)備的黃德寬倉促上陣,因?yàn)楸容^喜歡文學(xué),,他三個(gè)志愿都填報(bào)了中文系,,最終第一志愿被安徽大學(xué)中文系錄取,。那個(gè)時(shí)代,,可供閱讀的書很少,入學(xué)一兩年之后,,僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)已經(jīng)滿足不了黃德寬的求知欲,。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他在學(xué)校圖書館找到了郭沫若兩本研究古文字的著作:《卜辭通纂》和《殷契粹編》,?!拔乙豢磧?nèi)容,都不會(huì),,覺得很有意思,。”這之后,,他開始有意識地搜集相關(guān)的書籍和材料來閱讀,,如郭沫若研究金文青銅器方面的《兩周金文辭大系圖錄考釋》《金文叢考》等。好在,,那個(gè)特殊的年代里,,郭沫若的書比較好找,能找到的,,黃德寬都找來讀,,讀著讀著,,他開始覺得這個(gè)領(lǐng)域很有趣味。既然對古文字產(chǎn)生了興趣,,黃德寬就決定朝著這個(gè)方向繼續(xù)深入,。本科一畢業(yè),他就考入了南京大學(xué)中文系,,專業(yè)方向是語言學(xué)下面的文字學(xué),。進(jìn)校時(shí),報(bào)考的導(dǎo)師因視網(wǎng)膜破裂而雙目失明,,黃德寬的學(xué)業(yè)后來主要由另一位導(dǎo)師指導(dǎo),。當(dāng)初選擇報(bào)考南大的研究生,是因?yàn)槟洗笊詈竦娜宋膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)對他的吸引,。讀研究生期間,,除了導(dǎo)師的課程,通過選修課和各類學(xué)術(shù)講座,,黃德寬接受了眾多名家學(xué)者的熏陶,。2018年10月,“紀(jì)念中國古文字研究會(huì)成立四十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國古文字研究會(huì)第二十二屆年會(huì)”在長春召開,,黃德寬以清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心常務(wù)副主任,、中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長的身份出席會(huì)議并致辭。時(shí)光倒流到40多年前,,1978年11月,,以吉林大學(xué)于省吾教授為召集人,在長春南湖賓館召開了全國性的“古文字學(xué)術(shù)討論會(huì)”,,會(huì)上決定成立的中國古文字研究會(huì),,是改革開放后全國成立的第一個(gè)民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。為了培養(yǎng)高校師資和研究骨干,,改變古文字學(xué)后繼無人的狀況,,教育部于1982年委托吉林大學(xué)于省吾先生舉辦古文字研修班。因?yàn)閷?dǎo)師眼睛不好,,入學(xué)才一年的黃德寬被南大推薦去吉大參加了古文字研修班,。古文字研修班的十來個(gè)學(xué)員中,大多來自考古學(xué)界,?!斑^去在南大,老師們也講文字,,但更多的還是講傳統(tǒng)文字學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)的知識,,研修班開的課主要是從考古和古文字角度,當(dāng)時(shí)除了于老指導(dǎo)以外,,我后來的博士導(dǎo)師姚孝遂先生講甲骨文和《說文》,,陳世輝先生講青銅器和金文,,林沄先生講古文字考釋的理論和方法,青年教師何琳儀講戰(zhàn)國文字研究,?!币荒甑膶W(xué)習(xí)中,除了課堂上課,,還有考古工地的教學(xué)實(shí)踐,。先生們的課程介紹了古文字學(xué)研究的前沿成果,為黃德寬打開了新視野,,他感到“收獲蠻大”,。中文系出身的黃德寬在南京大學(xué)受到很好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,打下了扎實(shí)的基礎(chǔ),。而在南大的現(xiàn)代語言學(xué)學(xué)習(xí),,在吉大學(xué)習(xí)的甲骨文、金文等古文字學(xué)知識,,讓他有了跨學(xué)科的感悟,,奠定了后來學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)?!芭c學(xué)中文的相比,,我多了考古、歷史和古文字這方面的知識,;與純搞古文字和歷史研究的相比,,又多了傳統(tǒng)小學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)的訓(xùn)練?!彼袊@人生中很多的“偶然性”:當(dāng)年如果不是導(dǎo)師的眼睛不好,,他可能就沒有去吉大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),,而因?yàn)閰⒓蛹蠊盼淖职嗟臋C(jī)緣,,他在研究生畢業(yè)回到安徽大學(xué)工作幾年后又再度回到吉大,師從姚孝遂先生讀博,,從此走上了古文字研究的學(xué)術(shù)道路,。因李學(xué)勤先生與清華結(jié)緣2018年1月,黃德寬出任清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任,。從合肥到北京,,從安大到清華,對于很多不了解內(nèi)情的人來說,,這一變化多少讓人感到訝異,。實(shí)際上,他和李學(xué)勤先生的淵源可回溯到1980年代,。李學(xué)勤早在上世紀(jì)50年代即已成名,,認(rèn)識他之前,,黃德寬讀過他的《戰(zhàn)國題銘概述》等不少關(guān)于古文字的研究文章。80年代,,李學(xué)勤經(jīng)常去吉大參加學(xué)術(shù)活動(dòng),,有時(shí)候于省吾和金景芳先生的研究生答辯,也會(huì)請他主持,。在古文字研修班學(xué)習(xí)的黃德寬,,也因此有機(jī)會(huì)認(rèn)識李學(xué)勤先生?!坝幸淮挝遗c同學(xué)拜訪于老,,于老評價(jià)了許多研究古文字學(xué)者的得失。對當(dāng)時(shí)的中青年學(xué)者,,他就提到了兩個(gè)人,,一個(gè)是裘錫圭先生,一個(gè)是李學(xué)勤先生,,對他們都有比較高的評價(jià),,給我留下的印象很深?!钡菚r(shí)作為學(xué)生的黃德寬和李學(xué)勤先生并無多少接觸,。后來,他回到安大工作,,在一些國內(nèi)國際的學(xué)術(shù)會(huì)議上和李學(xué)勤時(shí)有交集,,但沒有深入交流。再后來,,黃德寬先后擔(dān)任安大的副校長,、校長。這期間,,他曾邀請李學(xué)勤去安大進(jìn)行學(xué)術(shù)指導(dǎo),。李學(xué)勤對皖派學(xué)術(shù)很重視,尤其是方以智著作的整理和研究,。當(dāng)年跟侯外廬當(dāng)助手研究中國思想史時(shí),,李學(xué)勤曾整理過方氏著作中比較難讀的《東西均》,其時(shí)中國社科院近代史所,,以及其他幾家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都計(jì)劃整理出版方以智的著作,,后來因各種原因未能如愿。因此李學(xué)勤特別希望黃德寬能利用安大這個(gè)平臺和安徽的資源,,完成這件工作,。因?yàn)榉揭灾堑闹髟谄渌诘哪莻€(gè)時(shí)代屬于禁書,方氏的很多思想成果未能印行,一部分手稿和抄本也收藏在不同單位,,搜尋不易,。其時(shí),黃德寬還兼任安徽省古籍整理委員會(huì)主任,,經(jīng)過一番努力,,2019年7月,由黃德寬和安徽省古籍辦主任諸偉奇擔(dān)任主編的《方以智全書》(全十冊)由黃山書社出版,,《全書》系對方氏著作的首次全面系統(tǒng)的輯校整理,,獲國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。大概正是這林林總總,,黃德寬因李學(xué)勤先生得以與清華大學(xué)結(jié)緣,。黃德寬說:“我雖然未能直接師從李先生,但長期以來得到他的關(guān)心和扶持,,對李先生的學(xué)術(shù)成就更是‘高山仰止’,,很珍惜能與李先生一起工作的機(jī)會(huì)。我來的時(shí)候,,李先生提到兩個(gè)愿望:一是把清華簡的事情繼續(xù)做好,,除了做好整理工作,能夠在研究方面更加深入,。二是把中心建設(shè)好,,推進(jìn)中心實(shí)體化,進(jìn)一步拓展中心構(gòu)架,,明確長遠(yuǎn)發(fā)展方向,。此外,他還有一些重要的學(xué)術(shù)設(shè)想,,比如利用出土文獻(xiàn)和古文字資料,,推動(dòng)整個(gè)中國古代歷史文明的研究等?!秉S德寬沒有辜負(fù)李學(xué)勤的重托,。四年多的時(shí)間里,在清華校方的大力支持和中心同仁的共同努力下,,出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心作為學(xué)校重點(diǎn)文科科研實(shí)體,,各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)展順利,,如今,,中心下設(shè)甲骨金文、清華簡和秦漢簡三個(gè)研究方向和文物保護(hù)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)室,,取得了《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》整理研究等一批重要成果,。“我從來沒想過自己會(huì)來清華工作,,因?yàn)榍迦A簡,,因?yàn)槔钕壬?,我最終來到了清華園?!闭劦竭@些,,黃德寬頗為感慨。古文字工程推動(dòng)“冷門絕學(xué)”的發(fā)展2016年5月17日,,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)的講話中提出要重視“冷門絕學(xué)”的傳承和發(fā)展,,特別提到甲骨文等古文字研究。為了落實(shí)講話精神,,2017年中宣部牽頭啟動(dòng)了甲骨文研究專項(xiàng)支持計(jì)劃,,李學(xué)勤任首席專家。教育部,、國家語委啟動(dòng)甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專項(xiàng)計(jì)劃,,黃德寬作為專家委員會(huì)主任委員,主抓其事,。2020年11月16日,,中宣部、教育部,、國家語委,、文化和旅游部、科技部,、國家文物局,、中國社科院、河南省人民政府聯(lián)合印發(fā)《“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”總體規(guī)劃》,,啟動(dòng)實(shí)施古文字工程,。受教育部委托,清華大學(xué)擔(dān)任古文字工程的牽頭單位,,并在清華設(shè)立古文字工程專家委員會(huì)秘書處,,黃德寬出任專家委員會(huì)主任委員和首席專家?!斑@項(xiàng)工程的緣起和李先生關(guān)系密切,。”2012年,,由李學(xué)勤和裘錫圭領(lǐng)銜組建的清華大學(xué)“出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究”協(xié)同創(chuàng)新中心,,經(jīng)過幾年的建設(shè),第一期驗(yàn)收很順利,?!皡f(xié)同中心建立了一種合作機(jī)制,大家聯(lián)合攻關(guān),優(yōu)勢互補(bǔ),,解決了一些學(xué)術(shù)上的疑難問題,,推進(jìn)了古文字學(xué)與出土文獻(xiàn)人才的培養(yǎng),取得了一批有影響的成果,。即便后來‘2011計(jì)劃’被整合進(jìn)以各高校為基礎(chǔ)的‘雙一流’建設(shè)方案,,但中心成員單位仍然希望能保留此前的運(yùn)行機(jī)制,都期待尋找一個(gè)新的合作平臺和機(jī)會(huì),?!眮砬迦A工作了兩年,黃德寬逐漸熟悉了情況,,且正好趕上2019年甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年,。國家語委等部門組織召開了紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究120周年座談會(huì),習(xí)近平總書記為座談會(huì)發(fā)來賀信,?!翱倳浽谫R信里對甲骨文的研究提出了具體要求,為了落實(shí)賀信和座談會(huì)精神,,古文字學(xué)界得有所行動(dòng),,后來我們就考慮提出了實(shí)施‘古文字與中華文明傳承發(fā)展工程’的建議?!倍@,,又正好可以與此前清華牽頭的“2011協(xié)同創(chuàng)新中心”的工作銜接起來?!肮盼淖盅芯楷F(xiàn)在面臨很多的問題,。第一是古文字資料的收藏比較分散,第二是整理研究難度大,,第三是整理研究隊(duì)伍人手比較少,。隨著老一代學(xué)者陸續(xù)退出,怎么培養(yǎng)人才,,做到后繼有人,,是古文字研究可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。除了原有的甲骨文,、青銅器銘文及戰(zhàn)國秦漢簡牘,,近年來新發(fā)現(xiàn)了多批出土文獻(xiàn),其中秦漢簡牘就有數(shù)萬支,,有很多還在庫房里面沉睡著,,沒有力量整理,有很多重要的發(fā)現(xiàn)需要開展深度研究,。早期的甲骨文材料,,也有一個(gè)再保護(hù)再整理的問題,?!秉S德寬說,,早期印的那些拓本,質(zhì)量比較差,,而這些文物隨著時(shí)間的推移,,自身的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的問題?!八晕覀兘ㄗh通過全面的規(guī)劃,,從材料整理到人才培養(yǎng),到學(xué)術(shù)研究,,到古文字與中華歷史文化的傳承傳播和推廣應(yīng)用,,多層面地把這項(xiàng)工作做好,推動(dòng)古文字學(xué)這一‘冷門絕學(xué)’的發(fā)展,,真正使古文字這種寶貴的出土文獻(xiàn)資源,,能夠成為研究中國古代文明的可資利用的史料,成為發(fā)掘文化傳統(tǒng)價(jià)值,、推進(jìn)文化傳承的重要力量,。”2020年,,高?!皬?qiáng)基計(jì)劃”將“古文字學(xué)”納入本科招生,從而徹底改變了古文字學(xué)教育主要面向培養(yǎng)研究生的局面,。2021年6月,,清華舉行了首屆強(qiáng)基計(jì)劃古文字班開班儀式,北京大學(xué),、復(fù)旦大學(xué),、人民大學(xué)等十余所高校也將古文字方向納入其強(qiáng)基計(jì)劃之中。2021年3月,,教育部批準(zhǔn)吉林大學(xué)設(shè)立了古文字學(xué)本科專業(yè),。古文字學(xué)從本科到博士研究生人才的培養(yǎng),被列為古文字工程的五大建設(shè)計(jì)劃之一,。如今,,古文字工程經(jīng)過適當(dāng)擴(kuò)充調(diào)整,成員單位增至16家,,其中包括故宮博物院,、國家博物館、國家圖書館這些收藏甲骨的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),?!斑@樣我們比過去力量更大,。我們的想法是開局要穩(wěn),路子要正,,后面就是讓大家集中精力做事,。”2022年1月12日,,古文字工程部門協(xié)同機(jī)制擴(kuò)大會(huì)議在清華召開,,會(huì)議對2021年古文字工程建設(shè)進(jìn)行了總結(jié),對下一年建設(shè)任務(wù)作了部署,。古文字學(xué)“迎來了最好的時(shí)代”經(jīng)過“文革”十年,,學(xué)術(shù)界滿目瘡痍,各門學(xué)科亟待重建,?;厥?0余年來古文字學(xué)的發(fā)展歷程,黃德寬慶幸這一學(xué)科的發(fā)展流脈并未因“文革”中斷,,銀雀山漢簡,、馬王堆帛書、中山王器相繼被發(fā)現(xiàn),,古文字和出土文獻(xiàn)領(lǐng)域也為此做了不少工作,。但由于大學(xué)教育整個(gè)停滯,真正研究出土文獻(xiàn)與古文字的也就是北京大學(xué),、吉林大學(xué),、中山大學(xué)、四川大學(xué)以及社科院等為數(shù)不多的單位,。在1978年吉林大學(xué)召開的古文字學(xué)術(shù)研討會(huì)上,,姚孝遂先生曾寫過一篇《古文字研究的現(xiàn)狀和展望》,文中特別指出古文字研究隊(duì)伍青黃不接的現(xiàn)狀,。鑒于學(xué)科后繼無人的危機(jī)感,,教育部很快恢復(fù)古文字學(xué)專業(yè)的研究生招生,黃德寬即屬于“文革”后成長起來的新一代學(xué)者,?!靶疫\(yùn)的是,當(dāng)時(shí)于老等一批老先生都還健在,,使古文字學(xué)人才培養(yǎng)能夠薪火相傳,。”雖然這幾十年培養(yǎng)了不少古文字學(xué)專業(yè)人才,,但總體上呈現(xiàn)出人員分散,、供小于求的局面。這其中的原因首先在于培養(yǎng)學(xué)生規(guī)模小,,第二學(xué)科門檻比較高,,不像其他學(xué)科容易出成果,。黃德寬說,古文字學(xué)是一門小眾的學(xué)科,,成為“冷門絕學(xué)”很正常,,能培養(yǎng)博士研究生的也就是少數(shù)學(xué)校,培養(yǎng)的人相對來說數(shù)量有限,?!霸谶@樣一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代大背景下,,再加上學(xué)科本身的屬性,,要求甘于寂寞坐冷板凳,對年輕人來說堅(jiān)持學(xué)習(xí),、研究古文字確實(shí)很不容易,。”除了學(xué)科的客觀屬性,,在黃德寬看來,,社會(huì)大環(huán)境同樣是一個(gè)重要的影響因素。在好多個(gè)場合,,他都感嘆古文字學(xué)“迎來了最好的時(shí)代”,。“現(xiàn)在這么好的社會(huì)環(huán)境,,物質(zhì)條件和技術(shù)手段都比過去好多了,。過去,古文字信息化是個(gè)短板,,但這些年隨著一些信息化技術(shù)在古文字研究領(lǐng)域的應(yīng)用,,給整理和研究帶來了極大的便利?!钡谛畔⒒l(fā)展的背景下,,書寫越來越少,提筆忘字成為常見現(xiàn)象,,他常常被問及漢字的發(fā)展和傳承問題,。每每這樣的時(shí)候,黃德寬都會(huì)堅(jiān)定地告訴對方:漢字不會(huì)出現(xiàn)危機(jī),。文字作為一種符號系統(tǒng),,是人類在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生發(fā)展出來的,其本身就是文明進(jìn)步的成果,。饒宗頤先生曾提出“漢字長期穩(wěn)定之謎”的命題,,黃德寬說回答這個(gè)問題,首先是因?yàn)橹腥A文化的延續(xù)性決定了漢字的延續(xù)性,。文字是文化的載體,,中華文化永續(xù)延綿發(fā)展,,漢字的傳承就不會(huì)出現(xiàn)中斷。隨著中華民族文化自覺和文化自信的提升,,黃德寬認(rèn)為,,漢字不會(huì)出現(xiàn)“五四”時(shí)期那樣差點(diǎn)被廢除的危險(xiǎn),但漢字教育卻需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法,。這幾年,,身為中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長的他在很多場合提出:我們有責(zé)任推進(jìn)基礎(chǔ)教育階段的漢字教學(xué)改革,為使古文字傳承后繼有人,,要從基礎(chǔ)教育做起,,重視漢字文化的普及,將古文字研究成果轉(zhuǎn)換成基礎(chǔ)教育資源,,讓孩子們學(xué)文字變得容易,、有趣,而不要跑偏了方向,?!斑@些工作需要有更多的人來做?!彼X得很欣慰,,自己從事的古文字學(xué)這個(gè)“冷門”學(xué)科,如今逐漸變得“熱”起來,,社會(huì)越來越關(guān)注古文字,,這是中華文化的幸事。說到這幾年來清華的工作,,他感到自己與清華務(wù)實(shí)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)和良好文化環(huán)境的契合,,他希望在這個(gè)平臺上,以李學(xué)勤先生為榜樣,,不僅要努力把個(gè)人的學(xué)問做好,,還要盡到一位學(xué)者應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。(本文原載《中華讀書報(bào)》2022年1月26日第7版)
日期:[ 2022-01-29 ] 閱讀:160